里仁第四1(里仁為美)


【原文】:子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知。”

【章旨】:???

【注釋】:里:可作名詞講,居住之地;也可以作動詞講,居住。均通。今從第二義。知:同“智”。

【語譯】:孔子說:“居住在有仁者仁風的地方才是美的地方。如果不能選擇有仁者仁風的地方,怎么能說是有智慧呢?”

【釋義】:

“里仁為美”的“里”是居處,所居之里,鄉里,這里有仁者住在此地,這個地方就是美地。不一定是非常優美的環境,或者不一定有很方便的生活環境,只要有仁者居住在這里,我們跟他一起住,就能受他的影響,得到提升。如果不選擇居處,不住到有仁者的地方,隨隨便便,或者只憑著自己的喜好選擇居住地,這就不能稱為智者?!皳癫惶幦省?,你沒有選擇有仁者的地方居住,怎么能夠稱為智者?“焉得知”,知是念智,智慧的意思。

古人有諺語說,“千金置宅,萬金買鄰”。用千兩黃金去購置住宅,用萬兩黃金買好鄰居,可見得好鄰居多么重要!《弟子規》里講,“能親仁,無限好,德日進,過日少”。過去孟母三遷,就是最好的擇處、擇仁的例子。孟子小的時候,他不懂事,在什么樣的環境里他就學什么。一開始他們住在市場附近,孟子就學著做買賣,孟母覺得這個對他的心性提升沒有多大好處,于是就搬家了。孟母搬到了墓地附近,周圍鄰居是專門安葬死人、辦理喪事的,結果孟子又學著天天埋葬死人,辦理這些喪事,孟母也覺得這對他的成長不利,最后搬到了學校的附近。然后孟子就天天跟著學校的先生讀書學習,于是孟母就安住在那里了。所以,孟子從小能夠好學,是孟母選擇的環境,有意創造出一個學習成長的環境,讓孟子成才。所以擇居一定要“處仁”。

從廣義上講,不僅要選擇鄰居,乃至于我們交朋友,長大了找配偶,或者是找行業,等等,都需要擇仁,選擇跟仁者在一起。選擇仁愛的人,跟仁愛的人合作,共同從事幫助人民的事業。這是教我們要會選擇,擇處、擇友、擇偶、擇業,都是以仁做標準。

那這又是為什么呢。為什么一定要選擇有仁者的地方;而又為什么不選擇與仁者在一起,就不能說是有智慧呢?

首先為什么要選擇仁者或者說有仁風的地方呢?因為環境造就人。人受環境的影響。環境中的各種可見的(色)、可聽的(聲)、可聞的(香)、可嘗的(味)、可觸摸的(觸)、可影響人思想的(法)種種信息,通過我們眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體、心腦等輸入進來。而這些信息中有善、有惡、有正、有邪。對應著我們內在的世界,其實也有各種各樣的心念的種子。就像醫學上說,我們身體里本來就有好的細胞,也有壞細胞。就看我身體的環境,如果長期破壞身體內環境,變得適合壞細胞生長,那么壞細胞就大量繁殖,甚至變成癌。反之用心保養身體,保護身體內環境,那么好細胞就能好好生長。身體就會很健康。心念的種子也是如此。如果我們一直不斷的去吸收環境中的負能量,惡的能量,那么內心的惡種子就會大量的繁殖。變得很壞。

三字經開篇講:“人之初,性本善,性相近,習相遠。茍不教,性乃遷?!比俗畛醯淖畛醵际潜旧频?,但是隨著各種不同環境的熏染,本性是永遠在的,只是在表面發展出來了各種各樣的習氣,把本善光明的本性遮蓋了。所以,如果沒有教育,沒有引導,任其發展,就很容易隨俗習非,隨著環境隨著流俗而習得很多惡習甚至走向墮落。而心性與德行是人的根本。君子務本,有個根本,才能本立道生。就像樹木只有根長好了,才能枝繁葉茂。所以一定要親近仁者,讓心地里的善的種子、覺悟的種子多多的壯大,最終也成為仁者。

因此,我們就明白了,為什么一定要“里仁”了。 “里仁”而成仁,不亦樂乎,不亦美乎。

這些年隨著國學的學習,明白了“親仁”、“里仁”的重要性以及明白了心性涵養與德行培養的重要性后,我們也一直在努力為自己以及孩子們選擇甚至創造良好的環境。比如在家庭中打造書香的氛圍,客廳撤掉電視和沙發,變成大書房。布滿各種書籍,讓書充斥我們的世界。這樣自然孩子們經常閱讀、學習。晚上晚飯后,全家人基本上都是處于學習的狀態、閱讀的狀態。很少會有其他想法。

再比如周末為孩子們組織各種各樣的學習活動。孩子們小一點的時候,組織親子經典共讀,每周一次,帶著孩子們、家長們誦讀經典,講解經典。孩子們大一點后,我們就選擇了一處非常安靜的地方,組織周末學習營。孩子與孩子之間相互結成學習小組,高效而快樂的學習。父母們也結成學習小組,深度研修國學經典,并交流育兒經驗。

這是自己創造環境。同時我們也主動親仁,”里仁“。如自己長期跟隨有仁德的老師們學習傳統文化,同時也幫助孩子們尋找能學禮儀和道德的老師,比如孩子們有自己長期修學的茶道老師、太極老師。這些老師都是以“里仁”的標準去選擇,并且都是很難得的可終身跟隨修學的老師。這也是遵從了《三字經》“為人子,方少時,親師友,習禮儀”的教悔。在孩子的教育上,首先是要把德行培養放在第一位,其次才是知識,才藝等。

當然更重要的是,我們一直常年堅持傳統文化的學習,結交志同道合并追求美好品德的朋友。慢慢的真的感覺,自己的世界越來越美好了。充滿了淡淡的寧靜、喜悅、知足、感恩、愛、幸福。便真的能體會到”里仁為美“的這個美了。

接下來再來說說,為什么”擇不處仁,焉得知“呢。不選擇與仁者在一起,就不能說是有智慧呢?

”智“ 這個字很智慧。上面一個知,下面一個日。即這個知如太陽一樣光明,可照破一切黑暗。那若是有智者自然有足夠的洞察力看清人事的善惡、是非、真偽??辞宄?,若是真的智者,自然會擇仁而處。又怎么會和不仁者攪和在一起呢。除非他不是去接受環境對他的改造,而是去改造環境。與不仁者在一起,是去幫助他們成長,幫助他們也成為仁者。而這里講擇,就是指身處的環境,或者成長的環境。自己還沒有成為真正的仁者。還在走向仁者的路上,那么環境的選擇還是很重要的。

而這個環境,事實上,不單單指外在的環境,更重要的是內心的環境。我們內心同時存在小人之心和君子之心。我們時時要擇君子之心,擇仁心,用仁心。不要讓小人之心占上位。這樣才能處處都是“里仁為美”的生命狀態。



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