【原文】：子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知。”

【章旨】:???

【注釋】：里：可作名詞講，居住之地；也可以作動詞講，居住。均通。今從第二義。知：同“智”。

【語譯】：孔子說：“居住在有仁者仁風的地方才是美的地方。如果不能選擇有仁者仁風的地方，怎么能說是有智慧呢？”

【釋義】：

“里仁為美”的“里”是居處，所居之里，鄉里，這里有仁者住在此地，這個地方就是美地。不一定是非常優美的環境，或者不一定有很方便的生活環境，只要有仁者居住在這里，我們跟他一起住，就能受他的影響，得到提升。如果不選擇居處，不住到有仁者的地方，隨隨便便，或者只憑著自己的喜好選擇居住地，這就不能稱為智者?！皳癫惶幦省?，你沒有選擇有仁者的地方居住，怎么能夠稱為智者？“焉得知”，知是念智，智慧的意思。

古人有諺語說，“千金置宅，萬金買鄰”。用千兩黃金去購置住宅，用萬兩黃金買好鄰居，可見得好鄰居多么重要！《弟子規》里講，“能親仁，無限好，德日進，過日少”。過去孟母三遷，就是最好的擇處、擇仁的例子。孟子小的時候，他不懂事，在什么樣的環境里他就學什么。一開始他們住在市場附近，孟子就學著做買賣，孟母覺得這個對他的心性提升沒有多大好處，于是就搬家了。孟母搬到了墓地附近，周圍鄰居是專門安葬死人、辦理喪事的，結果孟子又學著天天埋葬死人，辦理這些喪事，孟母也覺得這對他的成長不利，最后搬到了學校的附近。然后孟子就天天跟著學校的先生讀書學習，于是孟母就安住在那里了。所以，孟子從小能夠好學，是孟母選擇的環境，有意創造出一個學習成長的環境，讓孟子成才。所以擇居一定要“處仁”。

從廣義上講，不僅要選擇鄰居，乃至于我們交朋友，長大了找配偶，或者是找行業，等等，都需要擇仁，選擇跟仁者在一起。選擇仁愛的人，跟仁愛的人合作，共同從事幫助人民的事業。這是教我們要會選擇，擇處、擇友、擇偶、擇業，都是以仁做標準。

那這又是為什么呢。為什么一定要選擇有仁者的地方；而又為什么不選擇與仁者在一起，就不能說是有智慧呢？

首先為什么要選擇仁者或者說有仁風的地方呢？因為環境造就人。人受環境的影響。環境中的各種可見的（色）、可聽的（聲）、可聞的（香）、可嘗的（味）、可觸摸的（觸）、可影響人思想的（法）種種信息，通過我們眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體、心腦等輸入進來。而這些信息中有善、有惡、有正、有邪。對應著我們內在的世界，其實也有各種各樣的心念的種子。就像醫學上說，我們身體里本來就有好的細胞，也有壞細胞。就看我身體的環境，如果長期破壞身體內環境，變得適合壞細胞生長，那么壞細胞就大量繁殖，甚至變成癌。反之用心保養身體，保護身體內環境，那么好細胞就能好好生長。身體就會很健康。心念的種子也是如此。如果我們一直不斷的去吸收環境中的負能量，惡的能量，那么內心的惡種子就會大量的繁殖。變得很壞。

三字經開篇講：“人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷?！比俗畛醯淖畛醵际潜旧频?，但是隨著各種不同環境的熏染，本性是永遠在的，只是在表面發展出來了各種各樣的習氣，把本善光明的本性遮蓋了。所以，如果沒有教育，沒有引導，任其發展，就很容易隨俗習非，隨著環境隨著流俗而習得很多惡習甚至走向墮落。而心性與德行是人的根本。君子務本，有個根本，才能本立道生。就像樹木只有根長好了，才能枝繁葉茂。所以一定要親近仁者，讓心地里的善的種子、覺悟的種子多多的壯大，最終也成為仁者。

因此，我們就明白了，為什么一定要“里仁”了。 “里仁”而成仁，不亦樂乎，不亦美乎。

這些年隨著國學的學習，明白了“親仁”、“里仁”的重要性以及明白了心性涵養與德行培養的重要性后，我們也一直在努力為自己以及孩子們選擇甚至創造良好的環境。比如在家庭中打造書香的氛圍，客廳撤掉電視和沙發，變成大書房。布滿各種書籍，讓書充斥我們的世界。這樣自然孩子們經常閱讀、學習。晚上晚飯后，全家人基本上都是處于學習的狀態、閱讀的狀態。很少會有其他想法。

再比如周末為孩子們組織各種各樣的學習活動。孩子們小一點的時候，組織親子經典共讀，每周一次，帶著孩子們、家長們誦讀經典，講解經典。孩子們大一點后，我們就選擇了一處非常安靜的地方，組織周末學習營。孩子與孩子之間相互結成學習小組，高效而快樂的學習。父母們也結成學習小組，深度研修國學經典，并交流育兒經驗。

這是自己創造環境。同時我們也主動親仁，”里仁“。如自己長期跟隨有仁德的老師們學習傳統文化，同時也幫助孩子們尋找能學禮儀和道德的老師，比如孩子們有自己長期修學的茶道老師、太極老師。這些老師都是以“里仁”的標準去選擇，并且都是很難得的可終身跟隨修學的老師。這也是遵從了《三字經》“為人子，方少時，親師友，習禮儀”的教悔。在孩子的教育上，首先是要把德行培養放在第一位，其次才是知識，才藝等。

當然更重要的是，我們一直常年堅持傳統文化的學習，結交志同道合并追求美好品德的朋友。慢慢的真的感覺，自己的世界越來越美好了。充滿了淡淡的寧靜、喜悅、知足、感恩、愛、幸福。便真的能體會到”里仁為美“的這個美了。

接下來再來說說，為什么”擇不處仁，焉得知“呢。不選擇與仁者在一起，就不能說是有智慧呢？

”智“ 這個字很智慧。上面一個知，下面一個日。即這個知如太陽一樣光明，可照破一切黑暗。那若是有智者自然有足夠的洞察力看清人事的善惡、是非、真偽?？辞宄?，若是真的智者，自然會擇仁而處。又怎么會和不仁者攪和在一起呢。除非他不是去接受環境對他的改造，而是去改造環境。與不仁者在一起，是去幫助他們成長，幫助他們也成為仁者。而這里講擇，就是指身處的環境，或者成長的環境。自己還沒有成為真正的仁者。還在走向仁者的路上，那么環境的選擇還是很重要的。

而這個環境，事實上，不單單指外在的環境，更重要的是內心的環境。我們內心同時存在小人之心和君子之心。我們時時要擇君子之心，擇仁心，用仁心。不要讓小人之心占上位。這樣才能處處都是“里仁為美”的生命狀態。

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