一則聲明：近來關注我的簡友3000人，我關注的簡友2500余人，其中接近500人我沒有回關。這些簡友顯示寫了0個字，獲得0個贊。他們可能僅僅是讀者，也可能是某些簡友的小號，甚至可能是系統自動生成的空號。特此聲明，本人沒有社交恐懼癥，只要對方關注我，我必回關。但上述雙“零”簡友例外。

為避免字數不夠800，特將自己搜集整理的不同朝代的語言表述方式，為寫古風的作者奉上。

先秦時期的口語表達方式

先秦時期口語與文言文（古代的一種書面語言，下同）一致?！墩撜Z》《孟子》就是當時口語的實錄?！皩W而時習之，不亦樂乎？”、“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，當時說話，就是這么個腔調。先秦時期的語言主要使用單音節詞，與現代人使用雙音節詞不同。在漢語中，一個字相當于一個音節。單音節詞是一個音節組成的詞，就是一個音節表示一定的意義。而雙音節詞就相當與把一個字在詞義相同的條件下擴展為兩個字。列如：“欲”字變雙音節詞就是“欲望”、“欲求”等。

兩漢時期的口語表達方式

兩漢時期的口語與文言文就有了一定的差距。中國第一部方言著作、西漢揚雄的《輶軒使者絕代語釋別國方言》，除了以通語解釋方言以外，還注重以今語解釋古語。《方言》卷一就記錄：假、熾、懷、摧、詹、戾、艐這些詞，都是“至”的意思……是從古語分化出來的不同說法，現在有些地方已經通用了。雖然文言文和口語都在發展，但前者遠遠跟不上后者的速度，距離越拉越大?？上в捎诜从钞敃r口語文獻遠沒有文言文獻那么豐富，兩漢的口語研究尚有很大空間。

魏晉時期的口語表達方式

魏晉的文章和口語距離不遠，如抱樸子。自從南北朝駢文盛行以后，口語和書面語和才分了家。在這時期中，只有世說新語，顏氏家訓等少數散文作品是接近口語的，其他還有一些零篇，如任昉的奏彈劉整等。

隋唐時期的口語表達方式

隋唐之所以出現了白話文，很大程度上歸功于佛教的大發展。由于潛在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便傳播佛教、吸引教徒的目的，大量翻譯的佛經和佛教故事多使用當時的口語，成為早期白話的重要來源。

兩宋時期的口語表達方式

兩宋的口語與文言文已經完全脫節。宋朝的文人和學者們時常使用白話文。譬如蘇軾最愛用“呵呵”，在給摯友兼親家文與可寫信時、在給同事和文友鮮于子駿寫信時、在給“河東獅吼”男主角陳季常寫信時，都在末尾加上一句：“呵呵?！贝笕逯祆湓凇吨熳诱Z類》中點評史書時也是一口白話：“南北史除了通鑒所取者，其余只是一部好笑的小說。”宋人的日常對話，就是這么通俗。

元代的口語表達方式

元朝由于漢語并非統治者的母語，很多時候連皇帝的詔書也直錄當時的口語?！堕L春真人西游記》記錄了一篇成吉思汗寫給丘處機的詔書，全文如下——宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？你起身心里好么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五日。可見元代的口語和文言文依然脫節。元代找口語不要向詞中找，而應該向曲中找。

明清時期的口語表達方式

明清是白話小說盛行的年代，諸如《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》等等，不勝枚舉?；实叟鷱妥嗾掠么蟀自捯膊皇窍∑媸隆Ｃ魈嬷煸?，聽說沿海有倭寇來犯，怒而下詔：“告訴百姓（們），準備好刀子，這幫家伙來了，殺了再說。欽此?！?/p>

民國時期的口語表達方式

隨著歷史的發展，口語和文言文雙軌發展到兩兩對立的局面，直到五四新文化運動才得以終結。胡適在《文學改良芻議》中主張“不摹仿古人”“不避俗字俗語”等，吹響了白話文運動的號角，終于讓代表口語的白話文代替了代表書面語言的文言文。這種替代，是語言發展的大趨勢，它使得交流更為便捷，也促進了文化的傳播與發展。