1、 鏡子意義
我們要了解自己，要看清楚自己，必須要通過鏡子，如果你不用照鏡子，你是看不見你臉上長什么樣的，你可以看見身上長什么樣，但是你看不見臉，因為你的眼睛在臉上，你的眼睛是一個攝像機，你可觀察世界，觀察除了眼睛區域外可以觀察到的東西，但你就是不能再觀察到你自己的眼睛，鼻子額頭等相關的區域，因此，你是看不見你長什么樣子的。
所以，我們要真正的去看見自己長什么樣，也只能通過“鏡子”。當然這個鏡子可以是各種各樣的，但這個鏡子它一定是一個它者，一定是你個人的對立面。但是，當你去聽取這個它者的建議時，這個它者也會歪曲掉你的真實面貌，因為這個世界上并不存在一個絕對客觀的它者，因此，你長什么樣，你永遠不可能通過鏡子能夠知道。
任何一部鏡子本身它只能作為它者而存在，對你來說，它都可以產生出一種扭曲的形象。那么，什么才是真實的鏡子？
如果說是自我和反思的話，也這是很難的。其實人很難認識自己或自我，更多是受別人的評價來影響，來反思自我。只有第三方在場的時候，你在照鏡子，然后你就問，我這個樣子是鏡子那個樣子嗎，第三方旁邊人就會說是一模一樣。然后你也相信也是這樣的，你相信并不是相信鏡子，你是相信第三方，因為第三方你覺得是值得你依賴的，所以第三方說什么，你也以為是什么，這就是第三方的權威性，就代表了對應著你在鏡子中影像的一個判斷。
但是，如果連第三方也不可信了呢，或者說如果連權威或公權力啥的都沒有了信用，或者在你不知情的情況下，被第三方玩了呢，雖然我們又引入了第三方，但問題并沒有減少，就是來確定你是誰的問題。這種信到底是怎么產生的，并沒有答案，那么，你到底還信誰？
信自身，信鏡子，信第三方，都有問題，或者說都可能不可信，而信什么，也并不是完全我們的生理本性或本能所決定的 ，當然也并不完全是由自己或自我來決定的，這才是一個大麻煩。
2、 美的判斷
當然，即使是有第三方的情況，如果第三方故意拿你開玩笑說，你比鏡子里那樣長的好看多了，那時候你會心里很高興，唉呀這個破鏡子把我都照變形了，然后你會責怪鏡子，你不會責怪旁邊那個第三方；然后如果旁邊第三方的人說，你還沒有鏡子里照的好看呢。于是，你再把旁邊的第三方給罵一頓，你說你胡說八道，我怎么會沒有她長得好看，這個鏡子里的我就是我呀，我本來就是這個樣子。
你看吧，你判斷一個事情的方式是因為得到的反應的不同，你得出了自己好不好看的結論。所以，你對鏡子的反應，如果對方說你比鏡子里面的長得好看，你會責怪鏡子。如果對方說你沒有鏡子里照得好看，你會責怪第三方。同樣一件事情，你會得出兩個不同的結果。
這就涉及到了一個問題，比如一個女人說她是美的還是丑的，到底是誰在決定？是本能，是心理，是社會，是審美，還是.......？如果有決定的話，那為什么一個美女，因為人的審美欣賞習慣不一樣，很可能在另外一個人的眼里可能一點也不美了，比如某一類人討論另一類人的某些“美”的風格（比如臉型鼻子嘴巴的形狀等等），甚至會成為了作嘔的對象？
另外一個問題，我們談女人的美的目的，是不是還有著一種利益的考量，比如所謂的“女人的美”一定會給她帶來好處或利益，而就沒有一點損失嗎？
被視為美女的人，是否她自己也認為自己是美女，這個也不一定的，比如我就看到過一個美女很漂亮，但她卻很痛苦，她自己倒也不覺得自己是美女，也只是別人評價她是個美女而已，那這樣的評價與她何干呢，而她的真正痛苦是在于過多的受到了別的男人的騷擾，而她又是一個傳統的女人，當然了如果她像那些為了美而不則手段的女人就好了，她肯定能找到一個大款，但她所找到的這個大款，或者說被這個大款相中也可以說是挑中或迷戀了或承包了，那對她這個女人就是一個好事嗎？
3 、以“用”為主
問題是，她不是一個商品，她也不愿意成為男人的商品，但她的美給她帶來了困難。
她在求職時看上去也很容易找得到工作，但她一般也只是作為一些公司的花瓶式的職業就職，也就沒有更有前途的職業等著她，因為沒有更好的可以鍛煉她能力的職位給她，于是，她一直也很苦惱，于是她竟然不想要這“美女”的稱號了，但不要也沒用，在這種情況下，“美”對她來說是一種折磨與失敗。
這個時候，這種所謂的美，所謂的顏值是給她帶來了什么呢，是抬升了她的價值，還是埋沒了她的價值呢？
當然了，“女人的美”，在一部分男人的眼里，還有著時間的因素，因為年輕所以顯得水嫩，顯得有著青春的活力。問題是，再漂亮再“美”的女人也終有老的那一天，如果只是靠顏值來吸引男人，而不是靠才華和能力與男人互相享受，終有色衰之際一事無成之懊悔與哀嘆！
而這種女人也是比較可悲的一群，比如很多“美女第三者”，她之所以吸引男人，更多的還是因為她現在年輕，而一旦老了，或者說一旦她所吸引的那個男人，有了更好更新更年輕的選擇之后，她也就被隨之拋棄了。這種對女人的”美“的評價，也是以實用為目的的，中國的漢字”美“這個字真的很奇怪，“羊大為美”，在古代人們能想到的第一個問題就是生存問題，而生存問題首先就要吃飯，要吃好飯就得有好的食品或物質保證。
于是，也要把吃給美學化一下，比如我們今天很多人見面，第一句話就說“吃了嗎”，可見這才是頭等大事，而歷史上國人確實經歷過很多時代沒得吃的慘痛教訓，直到最近短短的幾十年，才略微的緩解了一下這個國人的焦慮心理。當然了，即使是今天，國人還有很多貧困人口，還在為能吃飯的事業而掙扎。
4、羊大為美
所以在古代這個”美“確實是至少有著兩方面的含義：其一指羊肥，因為羊是人類生存的重要需求對象，羊越肥越能滿足人的某種需求。其二，特指有權力、有地位的酋長或巫師這樣的“大人”，這是“羊”、“大”兩個象形字組合而成的最初的“羊大為美”的含義。
因此，國人對”美女“的需求與態度，有實用主義利用主義之目的，也是很顯然的了，當然了，這也是一種傳統社會心理文化風格，總之一切都離不開實用主義，或者錢權關系也行。
從造字上看，這個”美“一誕生就帶有著實用主義的特點，或者“物質主義”的特點，即使是”美“，首先也得先能實用，能產生價值，然后再追求美學色彩的意義。”路遙知馬力，日久見人心“，所以，美女的”美“確定可以給她加分，并形成第一輪的光環效應，這是一種迷惑劑，可以起到首發印象的作用。
但如果美女沉浸在這種“自我陶醉”與“自我欣賞”甚而是“自我雞血”之中，從此并迷戀自己的美色，并希望來通過銷售自己的美色來得到自己的利益，而不加強自己的修養與能力，那反過來，等到她年老色衰被男人利用價值喪失并醒悟的那一天，才發現自己已經失去了太多，那這樣也的確，算是對“美女”也是一種傷害了。
因此，即使是“美女”，如果她僅僅是一個花瓶的話，而沒有修煉自身的其它能力的話，她的優勢在后面也將消失，因為她會很快老去容顏變得不“美”。所以，在這種情況下，她當然可以吸引到一些男人，但我們從互相利用的角度來講，或者買賣的角度也行吧，如果她并沒有能力的話，也絕不是有錢有能力的男人所看重的決定性因素，而是互相利用的露水夫妻的關系多一些。
要維護一種持久的關系，更多的還是一種人與人之間，價值觀與人生觀及社會觀的彼此認同，在認同中共同經歷生活的風雨，并打造了同志般的革命意志和友誼，是這樣的共同創造的背景故事，互相激發與輝映著他們的人生，豐富著他們的點滴歲月，并讓他們堅定選擇了彼此，無畏風雨，依然前行。
5、資本異化
欽:只是工具不同而已，餓了吃飯，口渴喝水還是一樣的，工具的效率大幅提升，和獲取資源的門檻降低，讓大眾有機會參與一些有極大影響力的游戲，經常有人之前沒有什么傳統的大資源，也迅速拿到巨大的影響力，企業也是。
我:
有道理啊，都金錢化和利用化了。或者工具化和資源化了，比如人力資源，這個詞，叫做“人力資源”，那人當然在他們眼里是工具了，“資源”這個詞可不是善意的詞。但這正是“異化”和“物化”的可怕之處。換句話說，科學被資本所異化，人被科學所異化，科學本來是人發明的，本來也是為人類的大多數人謀福利的，而異化成了控制和權力，為極少數資本家（這里的“資本”的意義很廣泛）而服務。
欽:
沒什么怕不怕的，希特勒斯大林那么牛逼，最后還不是只是鬧了點波浪就歇菜了。對于地球來講，人類做的一切都是表面的泡泡而已，地球不需要人類，人類自己以為會給地球帶來很大的影響或者稱之為改造，那是自己臆想而已。
極少數人掌握核心資源和影響力的局面，或者叫做絕對中心化的局面，其實已經被稀釋了。就像發布信息，以前的新聞都是一個渠道，現在是萬人齊發，科學也是，其實現在是很多很多機構（知名和不知名的）在同時研發探索，這一塊也不再是少數人的壟斷游戲。
我:
于是，發展到最后，就是極少數人發達，絕大多數人貧困或死亡。科學脫離人文或哲學的控制后，已經無法無天了。這里指的其實可不是人，而是一種趨勢，是科學統治一切的趨勢，是個人甚至是某些不先進的國家，也不可抗拒的趨勢。
這是兩碼事，之所以讓你發，那是控制問題，你沒有影響到利益，你影響到了，微信立馬就會封掉。科學是在誰的主導下進行的？當然是資本了。
6、科學異化
欽:微信取締也會有別的工具的，是資本，但是資本已經不專屬于一個人或者一群人或者一個國家。而且，資本后面，還有知道資本的思想的更底層的因素，有不同聲音的，沒有張三也有李四。
我:
不會有太多的，放心吧，現在科學太發達了，你比如你現在想看國外的網站，能看得到嗎？當然不讓你看也算是好事，讓他們的一些不利我們的言論來影響我們嗎，所以，絕大多數也早就屏蔽了，只能在一個小范圍內玩，最后看心情，連小范圍內也玩不了。當然了，有些文章也屬于類似的性質，早被過濾或屏蔽了。
所以說，資本有抱團的本能。你看大資本家，一個人富可敵國。而且，他們之間有著牢不可破的同盟關系。現在不行了，以前可以，科學的發達，現在可以定點圍捕。就像打仗一樣，雖然很多國家都在備戰，但也基本上打不起來了，否則一起滅亡，因為核彈的出現，一個按鍵，戰爭就結束，相應的敵人或自己就毀滅了。
所以，愛因斯坦說自己有罪，把惡魔帶給了人間，他晚年也是很傷感與悔恨的。有時候人類的進程和走向是由這些少數的天才人物的創造的影響下進行的，沒有這個人就不會有很多東西，或好或壞。
欽:
你說的是已經知道的這個版本的歷史，要是沒有這個天才，那就不是這個版本，但是別的版本，是不是一定沒有這么好呢？
我:
也許更壞吧，誰知道呢，如果當年是希特勒戰勝了呢？那對人類的影響是好是壞呢？
問題不在于這些假設，而在于立足現實去思考這些問題的來龍去脈，我們就會得出很多相同或不同的結論，也可以觀察到人類的下一步發展的趨勢已經很明顯了，所以，人才有一種對現實世界的感知與理性能力，可以觀察到很多東西。
