女士們，先生們，大家中午好！

感謝大家犧牲了休息時(shí)間，來到天涯海角，參與這么一個(gè)論壇，歡迎大家暢所欲言，對(duì)地方文化的梳理和發(fā)展各抒己見，對(duì)文化的發(fā)展提出建設(shè)性意見。

首先，我來拋磚引玉，這次研討會(huì)的主題是“天涯文化的傳承與創(chuàng)新”，我們所在的地方是三亞，天涯文化在地方文化中就具備代表性。三亞在民國(guó)以前屬崖州地帶，大家注意了，這其中崖州的崖字，跟天涯的涯字不是同一個(gè)字，但他們有一個(gè)共同的字根，那也念做厓，這就是基礎(chǔ)字，其它兩個(gè)字都是從這個(gè)字衍生出來的。就像交叉的叉字，左邊加木字旁，就是樹杈，左邊加金字旁，就是金釵之釵，左邊加水字旁，就是河叉之汊，左邊加衣字旁，就是褲衩之衩。厓字也一樣，本義在說文里就是高邊的意思，即水之邊，山之峻高者。從字形可以看得出，它其實(shí)就是一個(gè)象形字。從這字根基礎(chǔ)延紳開來，加山字旁，就是懸崖，加水旁，就是水岸。天涯海角之意，即已到盡頭，此處再無路可走的意思，因而有一種迷信的說法，就是官員到了三亞都不敢進(jìn)天涯海角，這是從傳統(tǒng)文化中一種低俗意義影響下的心態(tài)。所以兩個(gè)涯的意思是相等的，都是邊緣的意思。當(dāng)然，再加目字，這睚就是眼角的意思，隔了一個(gè)鼻梁，左右眼睛就一個(gè)在天涯，一個(gè)在海角，已經(jīng)不是咫尺天涯，可以說是一寸天涯、兩寸天涯了。雖然長(zhǎng)期處于分居狀態(tài)，不能對(duì)視，卻和諧共生，將這個(gè)世界看得清清楚楚真真切切明明白白。

再回歸這個(gè)意思，三亞最早的地方是崖州，其意思也是中國(guó)最邊遠(yuǎn)的一個(gè)州，往南再無路可走。漢書記載：漢武帝置地居海中，厓岸出珠，故曰珠厓。這就是崖州最早的出處。后來南朝蕭梁大同年間，在海南正式設(shè)立了崖州，雖然地點(diǎn)還不在三亞，也因?yàn)樗钠h(yuǎn)，就不光成為地理概念，更多成為一個(gè)文化概念，古來如此。在中原王朝的心中，天涯之地，就是邊地少數(shù)民族居住的地方，或者漢人一路南遷再無路可走便只有在這里扎下的根來的地方。因而在歷史上，崖州就帶有很荒涼很悲凄落寞的色彩，唐朝宰相楊炎在流放的路上就發(fā)出這樣的感慨：一去一萬里，千之千不還；崖州在何處，生度鬼門關(guān)。

崖州就是這樣，就成了朝廷官員的流放地，流放至此，都有很大的心理落差，因而天涯文化在中世紀(jì)也是有一重淡淡的感傷色彩。同時(shí)，他們來到時(shí)，跟所有遷徙到這里的先民一樣，都只能隨遇而安，調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)環(huán)境，好好生活；況且，這地方也確實(shí)是物質(zhì)富足，因而先民在長(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境的過程中培育出一種極豁達(dá)的心態(tài)、知天達(dá)命的情懷。同時(shí)，因?yàn)楹u環(huán)境，就這么大一個(gè)空間，各民族和漢族各民系人群在這里只有和平共存，才能共同發(fā)展，使得這地方就具備很強(qiáng)的包容心理。不光黎苗回漢，在漢族人群有，就有閩南人、儋州人、軍話人群、客家話人群、蛋家話人群，軍話人群，邁話人群等等，各人群帶來自成文化體系，使得天涯文化相當(dāng)?shù)刎S富。

同時(shí)，海洋又是開放的，海上絲綢之路帶來了清新異域風(fēng)情，使得天涯文化又有了更多的點(diǎn)綴；同時(shí)，這沿海的人群也跟著走出去，這就是華僑群體的興起。大家突破了這天涯的界限，使視野變得更加開闊，對(duì)中國(guó)的文明進(jìn)程有了很大的推動(dòng)力，加速讓中國(guó)由農(nóng)耕文明向海洋文明的轉(zhuǎn)型，國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心也漸漸就轉(zhuǎn)向了沿海地帶。我們所處的地方，由以前所謂的窮山惡水，一下變成了金山銀水，全國(guó)各地的人群都絡(luò)繹而來，而這天涯之地，同樣以一種包容的心態(tài)接納著各地人群，同時(shí)也吸收了各地文化。如今，三亞諸如旅游文化、休閑文化、時(shí)尚文化，以及來自五湖四海不同地區(qū)的地域文化，都在三亞能扎下根來，與傳統(tǒng)的地方文化相輔相成，使天涯文化的內(nèi)涵得到無限拓展。從這方面來說，天涯文化就是一種極其積極的，開放的，包容的文化形態(tài)，它的核心價(jià)值是進(jìn)取的，所以，如何傳承好這文化，就是大家好好研討的課題。三亞目前在文化方面的投入很大，但往往對(duì)基礎(chǔ)文化大大忽略了，投入很少，這很值得我們探討。

這就是我的意見，歡迎大家各抒己見，談?wù)勛约簩?duì)地方文化或天涯文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的看法。

2017年3月28日

附：

第四期人文地理論壇——“天涯文化的傳承與創(chuàng)新”，3月18日在天涯海角成功舉辦

3月18日，由三亞市人文地理學(xué)會(huì)組織的三亞文化界三十余人來到天涯海角景區(qū)，針對(duì)“天涯文化的傳承與發(fā)展”主題展開了熱烈討論。大家對(duì)天涯文化的來龍去脈，三亞文化的發(fā)展的形態(tài)、發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展方向、傳承與創(chuàng)新等，都做了討論和總結(jié)。尤其對(duì)天涯海角景區(qū)的文化建設(shè)，以及主題內(nèi)涵的豐富和提升，給予了極富建設(shè)性的思路，讓這次研討會(huì)取得了豐碩成果。

參與討論的除市人文地理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蕭煙，還有原省作協(xié)副主席杜光輝、市作協(xié)副主席杜光華、電影投資人唐精蓉、時(shí)尚文化促進(jìn)會(huì)李蔓祺、《三亞灣》文藝創(chuàng)辦人陸小華、城市文化促進(jìn)會(huì)黃成奡，以及其他大學(xué)教師、專家學(xué)者、作家詩人等。研討會(huì)展開前，一行人也到了天涯區(qū)的文門村展開采風(fēng)，然后參觀了天涯海角景區(qū)的非物質(zhì)文化長(zhǎng)廊、文化苑、圣旨博物館等，并且聯(lián)合時(shí)尚文化促進(jìn)會(huì)在景區(qū)展開了一次別開生面的黎族服裝走秀。大家對(duì)照傳統(tǒng)黎族文化和現(xiàn)代景區(qū)兼容的各類文化形態(tài)，碰撞出了更多的火花。

這是三亞市人文地理學(xué)會(huì)展開的眾多“人文地理論壇”中的一次，蕭煙跟參與者約定，在不同媒介將這一主題繼續(xù)展開探討，為地方文化的良性發(fā)展添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)“文化興邦”這一目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

相關(guān)鏈接：

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以下，為部分嘉賓的發(fā)言集萃：

史克鋒（天涯海角風(fēng)景區(qū)文化苑經(jīng)理）：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、新聞界的朋友們：

大家好！美麗三亞，浪漫天涯。在春意盎然的三月，天涯海角迎來各位尊貴的客人。大家不辭辛苦，興致勃勃地來景區(qū)考察指導(dǎo)，為天涯文化的發(fā)展現(xiàn)場(chǎng)把脈，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，令我們十分感動(dòng)。在此，我謹(jǐn)代表天涯海角游覽區(qū)向前來參觀研討的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓表示熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的感謝！

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。天涯海角游覽區(qū)是一家以天涯文化為主題文化的景區(qū)。景區(qū)自1984年開園以來，經(jīng)過30年的長(zhǎng)足發(fā)展，取得了令人矚目的成就，是國(guó)家旅游名片，海南旅游的標(biāo)志性景區(qū)，三亞的地理、文化坐標(biāo)。景區(qū)在發(fā)展的同時(shí)，卻遇到了文化發(fā)展的瓶頸問題。如有些游客說天涯海角就兩塊石頭，不來天涯海角遺憾終身，來了天涯海角終生遺憾。游客的缺憾反映了天涯海角游覽區(qū)在文化挖掘上的不足。這就需要我們進(jìn)一步來挖掘和研究天涯文化，解析天涯文化的內(nèi)涵和外延，厘理天涯文化歷史發(fā)展脈絡(luò)，探索天涯文化的內(nèi)在價(jià)值，并把研究成果融入到景區(qū)建設(shè)工作中，孵化出文化旅游項(xiàng)目，為景區(qū)發(fā)展提供文化支撐力和推動(dòng)力，以促進(jìn)景區(qū)持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。

在探索天涯文化的路上，我們始終在努力。社會(huì)各界的專家、學(xué)者、旅游界的各位同仁一直在不懈的探索。天涯海角游覽區(qū)也舉辦了多次的理論研討會(huì)，推出了天涯非物質(zhì)文化長(zhǎng)廊、火車觀光等項(xiàng)目，舉辦了天涯海角國(guó)際婚慶節(jié)、詩詞朗誦會(huì)、書畫比賽、詩詞楹聯(lián)征集、天涯詩詞背誦等較大型活動(dòng)。今年我們計(jì)劃選出一些名人書畫作品，開發(fā)一段長(zhǎng)約1公里的天涯詩詞書畫墻，供游客觀賞。我們還和三亞非遺保護(hù)中心合作，計(jì)劃把天涯海角的民間故事、黎族分姓分支儀式申遺，深挖天涯歷史內(nèi)涵，做活歷史文化項(xiàng)目。但是這些都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要大家的群策群力。

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。各位專家相聚天涯，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，對(duì)推進(jìn)天涯文化研討意義重大，對(duì)天涯海角景區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一次文化助力。今后，天涯海角景區(qū)要積極舉辦類似活動(dòng)，借助外智，博采眾長(zhǎng)，采擷對(duì)景區(qū)旅游發(fā)展有益的研究成果，并最終轉(zhuǎn)化為企業(yè)成果，推動(dòng)天涯海角文化景區(qū)的建設(shè)。我相信，有了各位專家的智慧和景區(qū)的共同努力，天涯文化在天涯海角游覽區(qū)將會(huì)大放異彩！最后，預(yù)祝本次天涯文化研討會(huì)取得圓滿成功！謝謝大家！

杜光華（軍旅作家，三亞市作協(xié)副主席）

我很高興今天來到天涯海角景區(qū)，參加三亞市人文地理學(xué)會(huì)組織的“天涯文化的傳承與發(fā)展討論研討會(huì)”。今天咱們?nèi)齺喪懈鹘绲膶＜覍W(xué)者、大學(xué)教授、作家詩人共聚一堂參加這次研討會(huì)，我感到非常高興。我謹(jǐn)代表三亞市作家協(xié)會(huì)預(yù)祝此次活動(dòng)取得圓滿成功。近幾年來三亞市人文地理學(xué)會(huì)李鴻新會(huì)長(zhǎng)多次組織過各種文學(xué)、研討、文化發(fā)展，對(duì)三亞的文化建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。我也代表三亞市作家協(xié)會(huì)予以點(diǎn)贊。

借此機(jī)會(huì)，我也對(duì)天涯文化的傳承與發(fā)展談一下自己的看法。我們天涯文化有著厚重悠遠(yuǎn)的歷史，大家最熟知的就是以蘇東坡為代表的流放文化，還有黃道婆、冼夫人、鑒真東渡……這都是歷史性的，值得我們?nèi)鞒小⑷パ芯俊＝挠行旅裰髦髁x革命時(shí)期的一些學(xué)者和郭沫若等名人來天涯海角所做的詩文，都值得我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀兘裉焯接懙倪@個(gè)題目也是非常深厚和博大的，這就需要我們各個(gè)專家學(xué)者充分發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。我來三亞三十多年，至少來過天涯海角五十次以上，親眼見證了天涯海角風(fēng)景區(qū)的建設(shè)與發(fā)展。他們?cè)谔煅奈幕膫鞒信c發(fā)展方面做出了很大的努力。即取得了經(jīng)濟(jì)上的效益，也弘揚(yáng)了我們的天涯文化，得到了中外游客的高度贊揚(yáng)。今天我對(duì)看到的圣旨博物館感到非常驚訝，博物館內(nèi)收藏的圣旨真品之多、內(nèi)容之豐富，給游客留下了難忘的印象。像這種做法值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

我覺得，作為天涯海角風(fēng)景區(qū)，今后應(yīng)該在天涯的現(xiàn)代文化方面再做一些努力。因?yàn)閬硖煅暮＝堑挠稳酥校扔兄欣夏耆撕臀幕瘜W(xué)者，又有現(xiàn)代追求時(shí)尚與新潮的年輕人，我們應(yīng)該再多做一些像天涯國(guó)際婚禮節(jié)這樣的活動(dòng)。比如“追你追到天涯海角，愛你愛到天荒地老”，把年輕人和時(shí)尚的文化引入到景區(qū)內(nèi)。同時(shí)，建議天涯海角風(fēng)景區(qū)與三亞的其他相關(guān)行業(yè)聯(lián)手共同發(fā)展三亞的時(shí)尚文化和精品旅游。譬如說，追你追到天涯海角了怎么辦？然后就從天涯海角坐游艇去到鹿回頭，去了解鹿回頭的愛情故事。或者，再驅(qū)車前往南山寺海上觀音去求子求福，了解佛教文化……這樣就將旅游與文化融合為一體了，就能夠取得旅游與文化相融發(fā)展。三亞的旅游業(yè)，只有插上文化的翅膀才能走的又高又遠(yuǎn)。

以上僅是我的個(gè)人觀點(diǎn)與看法，僅起拋磚引玉的作用，請(qǐng)我們?cè)谧母魑粚＜覍W(xué)者、企業(yè)老總及朋友們發(fā)表自己更好的、更精辟的觀點(diǎn)。謝謝大家。

唐精蓉（電影制片人，已推出《所里》、《請(qǐng)把你的窗戶打開》等電影）：

作為三亞本土文化的一個(gè)重要組成部分，天涯文化不僅需要挖崛和創(chuàng)新，同時(shí)也需要弘揚(yáng)和經(jīng)營(yíng)。三亞赫迪文化發(fā)展有限公司立足于本土題材的影視創(chuàng)作，將會(huì)在這方面作出有益的探索。

楊紫（詩人，“清影詩社”社長(zhǎng)）

讓石頭說話

天涯文化是一個(gè)大概念，大命題。“天涯海角”四個(gè)字，自古以來，被廣泛運(yùn)用與書寫，眾多的詩詞文章都給予了它極其豐富的色彩，但終是那么地遙遠(yuǎn)，那么地靜默。

對(duì)于天涯海角，其實(shí)每個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的“天涯”那就是遠(yuǎn)方，自己的“海角”，那就是詩。

三亞，是天涯是海角，為什么要去景區(qū)———天涯海角，因?yàn)槿藗兊男睦锒加性娪羞h(yuǎn)方，或許自己并不察覺，心里的這份情愫。但它無時(shí)不在，無時(shí)不有。那么來到這里，天之涯，海之角，便得到了心理上的安慰與期許的滿足。這里的石頭是天涯的標(biāo)識(shí)，是海角的說明。沒有石頭，便沒有了涯與角。那么，為什么不讓石頭說話，讓這涯與角的石頭來講述這里的故事、這里的文化，來說出人們心里對(duì)詩、對(duì)遠(yuǎn)方的那份感懷與緘默。

天涯石上題字的年號(hào)就很有故事。很多年前，我們記得是寫“雍正十一年”，今天去看是“雍正丁未”。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)街上看到兩個(gè)不同的物件上，分明寫著兩個(gè)不同年號(hào)。那么，這“天涯”兩字到底是什么年代寫上去的呢？

雍正是1723年登基，開年號(hào)為雍正元年，此后雍正二年，雍正三年……按如此記年法，那么“雍正十一年”的記年法，應(yīng)該是存在的。因?yàn)橛赫龍?zhí)政十三年，這十一年，在他任期之任，寫在“天涯”旁邊，應(yīng)該是有理由的。

“天涯”二字的寫作者是程哲，他在崖城任知府期是雍正二年至六年間，第七年便去了廣東。所以認(rèn)為題刻時(shí)間為“雍正丁未年”的人的理由是，那時(shí)路途遙遠(yuǎn)，交通不便，程哲不可能在雍正十一年的時(shí)候又回到崖城來寫這兩個(gè)字。認(rèn)為是后來人在描刻被風(fēng)雨蝕損的字時(shí)，誤將“丁未”描成了“十一年”。

按天干地支來排年號(hào)，雍正元年是葵卯年，在天干地支的排序中為40。丁未排序在44上，也就是說，雍正四年，便是丁未年。這時(shí)程哲恰好正在崖城認(rèn)職。所以，足以證明“雍正丁未年”才是正確的，理由也很充分。

那么，故事是不是可以這樣發(fā)生呢？

版本一：一日，時(shí)任知府的程哲，信步來到任職管轄區(qū)域的海邊。面對(duì)茫茫大海，心里多有豪情。“我在這天涯之地，誰人知我多少才華，在此不能抒懷”。奮筆寫下“天涯”二字。

版本二：程哲是雍正七年去任了廣東鹽運(yùn)司運(yùn)同。鹽運(yùn)司運(yùn)同出差的機(jī)會(huì)自然很多，四年后又回來。縱然天涯之路遙遠(yuǎn)，艱辛。但不是絕對(duì)沒有這個(gè)可能啊。那么程哲站在曾經(jīng)管轄區(qū)域的海邊。面對(duì)茫茫大海，心里多有感慨。“我曾在這天涯之地，懷有多少的抱負(fù)啊，如今時(shí)不待我，漫漫之路如這天涯之遠(yuǎn)啊”。動(dòng)情之下，寫下“天涯”二字。

呵呵，這“天涯”二字，可以引歷史考評(píng)，歷史評(píng)說，人生感懷，還有多少的故事可以述說。

當(dāng)然“天涯海角”不是只有這一塊石頭，還有那“南天一柱”。導(dǎo)游們喜歡告訴人們，這塊石頭印在人民幣二元錢的背面，摸一摸會(huì)發(fā)財(cái)。南天一柱不是因?yàn)橛≡阱X上而存在，而是因?yàn)槠浯嬖冢庀蠓欠膊庞≡谌嗣駧派稀Ｄ俏覀兛刹豢梢灾v這樣的一個(gè)故事？盤古開天，把一片混沌之氣，分成清濁二氣。清氣上升為天，濁氣下沉為地。為使不讓這天地之氣再次混合，四方各立一柱來支撐。東、西、北四柱不證，這南天一柱可見。這頂天立地之氣勢(shì)，正是我們立身的節(jié)氣之象啊。是不是可以修正一個(gè)導(dǎo)游詞，不要那么功利與世俗呢？

我記得天涯海角還有一塊石頭上刻著“海判南天”。很多人在此不解，大海怎么“判”南天？難道，天有什么錯(cuò)，要讓海來評(píng)判嗎？這不通也無理啊。何況，海是天的印象呢。　　其實(shí)，這是一個(gè)通假字，這個(gè)“判”通意“伴”。那么，“海伴南天”便就順心順意了。大海與南天相伴，年年歲歲，經(jīng)久不止，這一份永遠(yuǎn)不滅的愛情啊。真是要人間多有些“山無陵，天地合，乃敢與君絕”的美好啊。

對(duì)于“天涯海角”，我聽到很多人都說，有什么好玩的，不就兩塊石頭嗎？對(duì)，天涯海角正是有這么幾塊的石頭，但它們有故事，會(huì)說話，才讓我們知道這里的人文與歷史。感受是天地、大海、涯角給我們帶來的精神上的爽悅。

請(qǐng)到天涯海角來吧，這里的石頭會(huì)說話。

巴哈馬

（華北電力大學(xué)主級(jí)工程師，建筑設(shè)計(jì)研究專家）：

關(guān)于“天涯文化傳承與創(chuàng)新”的暢想

多年來，三亞文化界，對(duì)天涯文化進(jìn)行了大規(guī)模的，深入的研究和挖掘，取得了豐碩的成果！今天研討會(huì)的命題“天涯文化的傳承與創(chuàng)新”我感覺非常好。如此厚重的天涯文化，如何傳承與創(chuàng)新，是擺在當(dāng)代三亞文化界面前的，亟待研究的重大課題！

下面，我僅就天涯海角景區(qū)的文化建設(shè)，提出一些建議和暢想。

1詩意天涯，浪漫天涯

天涯擁有大量古今名人膾炙人口的詩詞，浪漫唯美的佳篇名句。三亞的城市口號(hào)“美麗三亞，浪漫天涯”濃墨重彩的把“浪漫”二字賦予“天涯”，所以天涯景區(qū)，更應(yīng)該在“詩意和浪漫”上大作文章，營(yíng)造詩意和浪漫的氛圍。

之前，天涯景區(qū)舉行了諸如天涯婚慶節(jié)，名家天涯詩歌朗誦會(huì)等活動(dòng)，建設(shè)了天涯文化館，旨在營(yíng)造“詩意浪漫”氛圍，但還沒有形成常態(tài)化，文化館的展示也還是傳統(tǒng)的靜態(tài)展板展示，比較落伍。

建議：

天涯文化館的展示，引入動(dòng)態(tài)的多媒體展示模式。設(shè)立高清晰大屏幕，以多媒體的形式展示天涯詩詞，天涯風(fēng)光畫面+優(yōu)美的音樂+名家朗讀。

婚慶殿堂景區(qū)水上教堂周邊的水池，建互動(dòng)噴泉，對(duì)對(duì)情侶和小朋友與噴泉的互動(dòng)與嬉戲，形成動(dòng)態(tài)的唯美浪漫畫面。

沙灘上設(shè)置拍攝婚紗裝置道具，如游艇，漁船等，吸引婚紗攝影公司來此拍攝婚紗。常態(tài)化的，動(dòng)態(tài)的，沙灘拍攝婚紗場(chǎng)景，形成天涯又一道浪漫唯美畫面。

設(shè)計(jì)精美的天涯風(fēng)光明信片，設(shè)計(jì)造型漂亮的天涯郵亭。散落在景區(qū)園林里的天涯郵亭，成為天涯一道靚麗的浪漫風(fēng)景線。

郵亭造型參考樣本，英國(guó)著名的紅房子電話亭。

是否可以邀請(qǐng)央視，中秋之夜在天涯舉辦一期《朗讀者》，朗讀天涯詩詞，同時(shí)舉辦天涯“朗讀亭”開幕典禮，為天涯“朗讀亭”造勢(shì)？

暢想，未來天涯游客都會(huì)懷揣一個(gè)浪漫的“小愿望”，遠(yuǎn)在天涯，在天涯“朗讀亭”為親人，戀人，朋友朗讀一段喜愛的文字。

朗讀亭造型參考樣本，透明的亭子，外面設(shè)展示屏。人們可以透過玻璃或通過展示屏看到朗讀者的表演。

2打造“國(guó)家陽臺(tái)”華彩樂章，天涯景區(qū)升級(jí)改造的基調(diào)，應(yīng)該是大國(guó)風(fēng)范，皇家氣派！

三亞精品旅游城市建設(shè)的新思考，市政府提出了打造“國(guó)家陽臺(tái)”的理念。

擁有眾多歷史文化遺產(chǎn)和優(yōu)美自然景觀的天涯海角，理應(yīng)成為“國(guó)家陽臺(tái)”的華彩樂章，成為“國(guó)家名片！

所以，我認(rèn)為天涯景區(qū)建設(shè)，基調(diào)不應(yīng)再拘泥于地域文化，應(yīng)該上升到“國(guó)家陽臺(tái)”，“國(guó)家名片”的高度，展示大國(guó)風(fēng)范，皇家氣派！

建議與暢想

從天涯海角廣場(chǎng)日月石起至海角石止，沿海岸線建設(shè)架高觀海平臺(tái)和觀海長(zhǎng)廊。立體化的觀海平臺(tái)，觀海長(zhǎng)廊，亭臺(tái)樓閣，詩情畫意，江山如畫，憑海臨風(fēng)，詩和遠(yuǎn)方……

人們?cè)谟^海平臺(tái)憑海臨風(fēng)，一覽天涯壯美的海岸線，海闊天空，詩意奔涌！

人們?cè)谟^海長(zhǎng)廊小息，居高欣賞天涯浪漫唯美熱帶園林，陶醉于鳥語花香！

形成天涯立體化的三條游覽線：

1奇石嶙峋壯美的海岸線；

2憑海臨風(fēng)亭臺(tái)樓閣的觀海長(zhǎng)廊線；

3鳥語花香唯美浪漫的熱帶園林線。

不要再拘泥于地域文化，有兩層含義，一是文化內(nèi)涵，二是建筑風(fēng)格。

例如，現(xiàn)在的睡蓮池塘，是否可以利用三亞的氣候條件，通過人工干預(yù)，實(shí)現(xiàn)四季荷花，將朱自清先生的浪漫詩意的荷塘月色美景，移植到天涯呢？

荷塘月色浪漫唯美的詩情畫意，荷花池塘精美的古典建筑園林，通過人工干預(yù)的四季荷花，在天涯景區(qū)得到了升華。

同樣，睡蓮在三亞也是可以四季盛開的，那么我們是否可以建一座莫奈花園呢？我想同樣是可以的，讓法國(guó)的莫奈花園在天涯得到升華。

同樣，天涯觀海長(zhǎng)廊的建筑，應(yīng)該是有設(shè)計(jì)感的，有中國(guó)古典皇家園林建筑風(fēng)格元素的現(xiàn)代建筑，大氣磅礴！

而不能是船型屋，茅草房。

郭婷婷

（熱帶海洋學(xué)院旅游管理學(xué)院教師）：

天涯海角景區(qū)文化傳承與創(chuàng)新研討會(huì)總結(jié)

2017年3月18日，三亞市人文地理學(xué)會(huì)組織三亞市文化界知名人士及會(huì)員，前往天涯海角風(fēng)景區(qū)參加了與天涯海角景區(qū)共同舉辦的《文化傳承和創(chuàng)新研討會(huì)》，會(huì)上大家積極踴躍的為景區(qū)的文化建設(shè)出謀劃策，景區(qū)的文化苑經(jīng)理對(duì)此深表感謝。

現(xiàn)我將研討會(huì)的討論結(jié)果總結(jié)如下：

一、天涯海角景區(qū)對(duì)文化創(chuàng)新做出的努力

1.景區(qū)組織召開了多次天涯文化研討會(huì)。

2.建設(shè)了非物質(zhì)文化長(zhǎng)廊。

3.未來將努力籌建火車觀光項(xiàng)目。

4.成功舉辦了20屆國(guó)際婚慶節(jié)。

5.舉辦了天涯詩詞朗誦會(huì)。

6.舉辦了天涯海角杯書法比賽。

二、天涯海角文化建設(shè)方面存在的問題

景區(qū)經(jīng)過30年的發(fā)展，通過景區(qū)打造升級(jí)，成為了海南必游景點(diǎn)之一，景區(qū)每年接待游客有幾百萬人次。景區(qū)取得的成就，獲得了各界人士的稱贊，但景區(qū)在文化建設(shè)上仍存在著諸多問題，如景區(qū)文化挖掘不深，主題文化不明顯，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，景區(qū)多以靜態(tài)景觀為主，缺乏游客參與性、景區(qū)智能化有待繼續(xù)加強(qiáng)等。

三、天涯海角景區(qū)文化傳承與創(chuàng)新的建議

1.景區(qū)可與中國(guó)神話傳說相結(jié)合，增加景區(qū)的文化魅力，如景區(qū)可以利用一片海域介紹、開發(fā)“張羽煮海”的動(dòng)人愛情故事，使其成為景區(qū)的一個(gè)景點(diǎn)。讓游客認(rèn)為，如果我單身，我來到這里我就會(huì)馬上找到男朋友、女朋友，如果是情侶或者夫妻，來過這個(gè)景點(diǎn)，就預(yù)示著我們可以執(zhí)子之手，與子偕老。

2.景區(qū)可在圣旨博物館的基礎(chǔ)上，開發(fā)皇宮文化，將資治通鑒等書收入館中，還可以結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的手段，利用聲像等展示博物館中的內(nèi)容，每一個(gè)藏品還可設(shè)置一個(gè)二維碼，游客通過掃碼就可了解藏品的意義。

3.打造景區(qū)的宣傳口號(hào)，如愛情文化可以推出“追你追到天涯海角，愛你愛到地老天荒”，使得夫妻間、情侶間認(rèn)為，只要來過天涯海角，我們就可以廝守終身。親情文化可以推出“海上生明月，天涯共此時(shí)”，友情文化可以推出“天涯覓知音”、“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”等口號(hào)。

4.景區(qū)還可通過親子的夏令營(yíng)、邀請(qǐng)親子的電視節(jié)目來吸引家庭到景區(qū)玩耍，還可引入國(guó)學(xué)，讓孩子學(xué)會(huì)孝道，這也是親情產(chǎn)品的一個(gè)開發(fā)。

5.增加游客的參與性：

①非物質(zhì)文化長(zhǎng)廊中，如陶罐制作，可讓游客自己制作，并購(gòu)買。

②黎錦紡織也可讓游客自己織簡(jiǎn)單的黎錦圖案，游客織完可花錢帶走。

③景區(qū)加入演出活動(dòng)，增加游客的觀賞游玩性。

④景區(qū)湖邊建設(shè)小橋，讓游客能夠融入的景色中。

6.景區(qū)加緊基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

①加快景區(qū)景點(diǎn)特色小郵箱的建設(shè)，游客可以隨時(shí)隨地投遞明信片。

②加快景區(qū)特色咖啡廳的建設(shè)，增加游客的游覽時(shí)間。咖啡廳建設(shè)要具有層次性。

7.景區(qū)加快文化產(chǎn)品的開發(fā)

①將中國(guó)傳統(tǒng)愛情文化、黎苗風(fēng)情文化、婚俗文化與現(xiàn)代時(shí)尚婚慶文化相融合，將景區(qū)打造成為婚慶文化基地。

②挖掘流放文化，并在景區(qū)東部建設(shè)一塊石頭或區(qū)域，引入東山再起的概念。

③開展國(guó)學(xué)講堂。

④建設(shè)中國(guó)婚慶文化博物館，陳列中國(guó)婚慶藏品、及展示婚紗等。打造中國(guó)婚慶蜜月、結(jié)婚紀(jì)念日度假基地，并利用口號(hào)做好營(yíng)銷，給國(guó)內(nèi)外游客種植蜜月、結(jié)婚紀(jì)念日非天涯海角不可。

⑤開發(fā)海上絲綢之路文化和南海文化，使景區(qū)與海上絲路文化與南海文化有機(jī)結(jié)合。

8.打造“海上升明月”景點(diǎn)，吸引游客晚上來天涯海角賞月，體驗(yàn)海上升明月的意境。

9.有效融合佛教、儒家、道家思想，開發(fā)天涯文化。

10.在景區(qū)開發(fā)名人題詞景點(diǎn)，讓游客體會(huì)歷史名人題詞、作詩時(shí)的意境，還可讓游客在此景點(diǎn)作詩，并定期開展詩詞文化比賽，如果中獎(jiǎng)?wù)撸瑟?jiǎng)勵(lì)其終身重游景區(qū)的權(quán)利。

11.景區(qū)應(yīng)實(shí)地調(diào)研游客對(duì)景區(qū)文化產(chǎn)品的心理價(jià)位，以增加產(chǎn)品的銷量和景區(qū)文化的傳播。

12.加快智慧景區(qū)的建設(shè)，完善景區(qū)微博、微信、官網(wǎng)等功能的建設(shè)和景區(qū)搜索引擎的優(yōu)化。

以上為 海南熱帶海洋學(xué)院 郭婷婷總結(jié)的景區(qū)文化傳承和創(chuàng)新研討會(huì)的內(nèi)容及本人的一些拙見。寫的不到位、不對(duì)的地方還請(qǐng)批評(píng)指正。

羅桐（外語老師，攝影師，“紅學(xué)”研究專家）：

天涯海角發(fā)展的傳承與創(chuàng)新作為一個(gè)旅游熱點(diǎn)的景區(qū)，天涯海角在整個(gè)海南乃至整個(gè)中國(guó)都具有獨(dú)特的，無可替代的地位。如果有人要問，中國(guó)最南端的標(biāo)志，回答肯定是天涯海角。來到海南旅游的人，如果沒有到天涯海角去旅游，一定是巨大的遺憾，甚至整個(gè)海南旅游，都是不完整的。

天涯海角之所以有這樣獨(dú)特的地位，不僅僅是因?yàn)樗利惖纳碁┮瑯洌秃＿叺木奘匾模撬兄詈竦奈幕e淀。如果沒有，古代官員和文人默客題寫的天涯海角，和南天一柱，如果沒有近數(shù)十年，上至大文豪郭沫若，以及無數(shù)的知名文人和官員來這里考察，來這里研究和論證，天涯海角也不可能像如今這樣名揚(yáng)四海。郭沫若糾正了天涯海角，是蘇東坡題寫的誤傳，雖然給天涯海角去掉了一個(gè)名人的光圈，全讓進(jìn)去，更加名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。未來天涯海角的任何發(fā)展，仍然要牢牢抓住文化積淀這根主線。近幾年，景區(qū)的確牢牢抓住了這根主線。很多人，提議把頌揚(yáng)天涯海角的詩詞，請(qǐng)書法家書寫，然后刻石。我覺得這個(gè)建議非常好，但是必須注意的是，貴在精而不在多。必須是精品，也就是，詩詞必須好，書法也必須好，一定要摒棄那些粗制濫造的劣質(zhì)作品，如果那樣做，不僅起不到好的作用，反而褻瀆了，我們這個(gè)景區(qū)，只能適得其反，起負(fù)面的效果。

天涯海角，不僅要成為人們到海南必到的景點(diǎn)，還要成為人們百來不厭的景區(qū)。這一點(diǎn)我們還有許多工作，可以做，必須做。例如在景區(qū)，平海建造能夠憑海臨風(fēng)觀盡南海美景的長(zhǎng)廊和開放式的有遮陰的平臺(tái)。設(shè)想一下，面向浩瀚的南海，金色的沙灘亭亭玉立，千姿百態(tài)的椰樹，品一杯醇香的海南咖啡，話語三五好友共賞一壺海南的香茗，欣賞南海的落日，或者在海天一色的夜晚，賞月觀星，是何等風(fēng)流倜儻啊！

當(dāng)然我們也不要忘記青少年和兒童，在這里我們要給他們提供，嬉戲玩耍的天地。

這一切還必須進(jìn)一步夸大景區(qū)，有更多的場(chǎng)地才行。如今，緊缺大多數(shù)時(shí)間，都是游人如織，天天爆滿。在下不一定能夠利他提到議事日程上。以上的建議，僅供參考而已。

陸小華（三亞市作協(xié)副主席，本土代表性作家，《三亞灣》雜志創(chuàng)辦人及總編）：　　在天涯文化中，自唐代開始的謫官流放文化成了天涯文化中重要的成份。當(dāng)年文人的文學(xué)表達(dá)，無非是詩詞歌賦。流放的天涯的官宦除了帶來中原本朝最新最知名的詩詞歌賦，也在此流放之地創(chuàng)作出一批反映本土生活的詩詞歌賦。這些文化的傳播，一是豐富本土文化；二是帶動(dòng)了本土文人創(chuàng)作水平的提高。

林正煥（海南省蘭花協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)普林斯頓大學(xué)哲學(xué)博士，國(guó)學(xué)愛好者）

天涯海角作為旅游地標(biāo)，曾經(jīng)有很不錯(cuò)的成就，但隨著旅游景點(diǎn)和旅游文化的拓展，漸漸失去了它應(yīng)有的地位。

傳統(tǒng)文化中天涯海角一般都指1邊遠(yuǎn)的地方，特別是指流放的地方，所以有種消極悲涼的意境。也給一些喜歡旅游文化的人以負(fù)面感覺。

但傳統(tǒng)文化中也強(qiáng)調(diào)變，時(shí)位不同，唯變能通。現(xiàn)代社會(huì)，天涯海角早已不是邊遠(yuǎn)的地方，而是祖國(guó)的門戶，要有廣闊天地，走出門戶，才能有大發(fā)展，所以，作為旅游地標(biāo)的天涯海角景區(qū)，也必須有新的詮釋文化。

比如從儒家觀念來說，可由：

天涯無邊，海闊天空任飛躍，

地角不動(dòng)，堅(jiān)定不移走正道。

從這方面展開，就會(huì)給人耳目一新的感覺。

如從佛家覌念來詮釋，可用：

天涯浩淼，何處是彼岸，

地角清凈，此地可為家。

這樣就會(huì)給人以踏實(shí)的歸宿感。

如從道家方面感受，則可用：

為學(xué)日益，天涯無極任探索，

行道須損，海角有石存樸素。

這樣從新的角度，對(duì)天涯海角展開新的詮釋，必會(huì)給人以新的感受，帶動(dòng)景區(qū)以新的發(fā)展。

這是本人的看法，是否有益，還望大家不吝批評(píng)指正。

李蔓祺（三亞市時(shí)尚文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，黎族服飾研究開發(fā)專家）

當(dāng)下中國(guó)一個(gè)不容忽視的事實(shí)是：盡管中國(guó)擁有厚重的傳統(tǒng)文化，尤其表現(xiàn)為豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但面對(duì)以工業(yè)化、城市化等為特征的社會(huì)變遷，這些傳統(tǒng)和“非遺”也面臨著瀕危的處境。尤其是在中國(guó)廣大貧困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)，富有地域和民族特色的“非遺”更是存在令人痛心的凋零。如何讓這些傳統(tǒng)得到復(fù)蘇，讓“非遺”在被利用之中得到保護(hù)傳承，是當(dāng)前社會(huì)需要共同面對(duì)的時(shí)代責(zé)任。

而落戶三亞7年的我們，有一份情懷也有一份責(zé)任。如何將黎族織錦服飾生活化，時(shí)尚化，國(guó)際化是我們H6立命以終身的使命。

黎族是海南的世居民族，也是海南島最早的先民和開拓者。他們崇拜自然，崇敬始祖英雄大力神。黎族古老傳說中的大力神，是黎族遠(yuǎn)古先民的化身和黎族民族精神的象征，大力神創(chuàng)造了世間萬物、創(chuàng)造了青山綠水、使大地復(fù)蘇、春意盎然。黎民百姓在這塊美麗的沃土上安居樂業(yè)，繁??生息。黎族人民為了永遠(yuǎn)紀(jì)念大力神的豐功偉績(jī)，把他的形象織誘在黎錦上世代相傳，千古流芳。黎族織綿大力神紋樣，造型剛健有力，氣勢(shì)磅礡，給人一種頂天立地的感覺。

在服飾方面，在海南，傳統(tǒng)黎族服裝中有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的地方，例如，他直線條的輪廓設(shè)計(jì)，直線條及幾何符號(hào)設(shè)計(jì)還有那低調(diào)奢華有內(nèi)涵的色彩都是獨(dú)具一格的。不是黎族傳統(tǒng)服飾不美而是沒有更好去詮釋。其實(shí)很多國(guó)際品牌都能找到黎族服飾的原素，例如，香奈兒，圣羅蘭、Ck等。由此可見黎族先民的智慧值值得我們傳承弘揚(yáng)。

為了讓黎族服飾走出國(guó)門，讓世界各地來到海南都會(huì)去選擇真正屬于本土文化的島服，

我們唯一一家引進(jìn)英國(guó)ColorMeBeautifu簡(jiǎn)稱CMB的扮亮技術(shù)及設(shè)計(jì)理念，來做黎族服飾的發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。為了讓黎族織錦符號(hào)能漂洋過海，形成強(qiáng)大的辨識(shí)度，我們將大力神圖樣稍作動(dòng)感的設(shè)計(jì)，圖樣設(shè)計(jì)理念像太陽一樣普照大地保佑人類吉祥平安，使之植物生機(jī)盎然。讓大家穿上繡有大力圖案的衣服不僅是美化形象而且給你力量，保你平安，這是一種文化的傳承也是一精神的詮釋。

關(guān)于黎服與黎錦，還有很多內(nèi)涵期待人們?nèi)グl(fā)掘和研究。我們期待更多有激情的人們來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的對(duì)接，讓最炫民族風(fēng)吹向世界。

王鵬（三亞文化干部）

古老的國(guó)際化城市、海上外交貿(mào)易城市——三亞

三亞的古代文化形象，一直都是天涯海角古城樓加黎苗村寨，貶官之地。這種形象并不全面，只是三亞形象的一面，另一面這里自西漢以來，便是祖國(guó)的南大門，外交貿(mào)易的最前沿。翻開崖州志，隨處可見外國(guó)貢船進(jìn)港、番街番村建立的記錄，看看文物遺址，很多波斯阿拉伯商人商站的生活遺跡，看看今天的三亞，還是有很多南洋風(fēng)俗的遺存。

今天我們重新挖掘三亞古代外交貿(mào)易國(guó)際化城市的意義重大，對(duì)三亞建設(shè)國(guó)際化濱海旅游精品城市也有助益。

首先，古代國(guó)際化城市的說法是基于史實(shí)，基于文物，是有依據(jù)的。

其次，古代國(guó)際化城市是海上絲綢之路的必然結(jié)果。

再次，古代國(guó)際化城市為三亞特色小鎮(zhèn)建設(shè)、古城游開發(fā)啟發(fā)的新的思路。

最后，三亞要擺脫小漁村的不實(shí)古代形象，必須大力宣傳古代國(guó)際化城市在內(nèi)的歷史事實(shí)。

如果我們?nèi)齺單幕琮R心協(xié)力，三亞的過去就不是小漁村，三亞的古代仍然是豐富多彩，開放包容的城市形象。讓世界認(rèn)識(shí)真正的古三亞，這也是我們這代三亞人的使命。

部分嘉賓發(fā)言缺乏記錄，以上研討內(nèi)容，均收錄于《三亞灣》第七期。