10.5執圭(1)，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色(2)，足蹜蹜(3)如有循(4)。享禮(5)，有容色。私覿dí (6)，愉愉如也。
【注釋】
(1)圭：一種上圓下方的玉器，舉行典禮時，不同身份的人拿著不同的圭。出使鄰國，大夫拿著圭作為代表君主的憑信。見圭如見人。
(2)戰色：戰戰兢兢的樣子。
(3)蹜蹜：同“縮”小步走路的樣子。
(4)如有循：循，沿著。好像沿著一條直線往前走一樣。
(5)享禮：享，獻上。指向對方貢獻禮物的儀式。使者受到接見后，接著舉行獻禮儀式。
(6)覿：dí，會見。（孔子出使別的諸侯國，）拿著圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。向上舉時好像在作揖，放在下面時好像是給人遞東西。臉色莊重得像戰栗的樣子，步子很小，好像沿著一條直線往前走。在舉行贈送禮物的儀式時，顯得和顏悅色。和國君舉行私下會見的時候，更輕松愉快了。
不同場合不同的姿態，正式場合莊重謹慎，私下里可以輕松愉快。注意場合注意行為。
孔圣人對待禮儀規范都如此一絲不茍，那么我們呢？
在我們的工作中，必要的禮儀形式也是要有的，不管是表示隆重，或是表示相互尊重，或是表示其它的含義，都是必要的。就像家校關系，尊重家長也是必要的禮儀。
禮儀是神圣的，尊重別人即是尊重自己。
10.6
君子不以紺（ɡàn）緅（zōu）飾，紅紫不以為褻（xiè）服。當暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xì），必表而出之。緇（zī）衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂（mèi）。必有寢衣，長一身有半。狐貉(he)之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳（chang），必殺（shàì）之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【注釋】
紺（ɡàn）：深青透紅的顏色，古時齋戒服裝的顏色。
緅（zōu）：黑中透紅的顏色，古時喪服的顏色。
褻（xiè）服：在家穿的便服。
袗（zhěn）：單衣。? 絺（chī）：細葛布。
绤（xì）：粗麻布。? 表：套在外面的衣服。
淄（zī）衣：黑色的衣服。? 羔裘：黑色羊皮做的皮袍。素衣：白色的衣服。 麑（ní）裘：用小鹿皮做的皮袍。麑，白色小鹿。
袂（mèi）：袖子。有：同“又”。 帷裳：上朝、祭祀時穿的禮服，用整幅布做，不加剪裁，多余的布做成褶疊。
殺（shàì）：減少，裁去。羔裘玄冠：都是黑色的，古代用作吉服。
君子不用深青透紅或黑中透紅的布作鑲邊，不用紅色或紫色的布做家居的便服。在夏天，穿細葛布或粗麻布做的單衣，外出時一定要加套外衣。黑衣配黑色羊羔皮袍；白色衣服配白鹿皮袍；黃色衣服配狐貍皮袍。家居的皮袍，要做得長些，把右邊袖子做短一點。睡覺一定要有被子，要一身半長。冬天把狐貉he的皮做坐墊。服喪期滿脫去喪服就可以佩戴各種裝飾品。除了禮服用整幅的布，別的衣服都是剪開裁制的。不要穿黑色羊羔皮的袍子戴黑色禮帽去吊喪。每月的初一，一定要穿著朝服去朝見君主。
紅和紫是君王使用的貴重 色彩，不能隨便使用。古代的等級制度體現在方方面面，連色彩都有明確的區分。現在大家可以穿各種顏色的衣服也是進步、開放的表現。女為悅己者榮，穿衣打扮也體現了自己的對世的態度，穿衣得體既是尊重自己，也是尊重別人。
10.7齊(zhāi)①，必有明衣②，布③。
齊(zhāi)必變食④，居必遷坐⑤。
【注】 ① 齊(zhāi)：通“齋”。古代在祭祀前所作的身心整潔工作，如洗浴、不飲酒、不吃禁忌食物、不與妻妾同居等，稱之為齋或齋戒。
② 明衣：浴衣，古人在齋戒期間沐浴后所換穿的干凈、明潔內衣。齋必沐浴，明衣浴竟所服。浴方竟，身未燥，故有浴衣，用布為之，著之以待身燥。
齋戒，這是古人進行巫術儀式或祭祀大典前必須要做的事情。它雖有煩瑣和短時間限制自由和人性的弊處，但其主要目的是通過在一定時間內減少外來刺激，收斂欲望，純潔身心等方式，節制享受和快樂，讓人的內心安靜下來，恢復到本真專一的狀態，以真誠和敬畏之心對待后面即將舉行的儀式，求得人的心靈、靈魂與天地的溝通和對話。
現代社會，我們當然不相信什么神靈，也厭煩煩瑣的形式、儀式，但我們不會不顧及我們心靈的安適、良心的溫軟，我們更不會不顧及天地間自然和人性的道義，不管在什么情況下，我們不能不對心靈和天地間的正義時常懷有敬畏之心，這也就是我們中國人所說的“頭頂三尺有神靈”和西人的“仰望星空，俯察心靈”的深刻內涵吧。
然而，現代物質和科技的發達，也在無限制無節制地膨脹著人們的欲望，有不少人的生活方式，由最初的被動接受外來刺激，到后來的主動尋求刺激，由初級的肉體感官刺激發展到對權力欲、占有欲和虛榮心的無限滿足和追逐，他們在無度的外界刺激和物欲的滿足中，與世俯仰，隨波逐流，甚至推波助瀾，而完全忽略了自己的內心世界，荒蕪了自己的心靈，使自己的靈魂成了無所依托、萎縮孤苦的游魂野鬼。
我們不一定要齋戒，但我們不能不對我們賴以生存的大自然和人類道德常懷敬畏之心。
清朝三代皇帝的老師翁同龢曾做一聯“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢”。對聯告訴人們：自古以來的賢圣之人，都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。此為人之精氣神。而以孔子為代表的儒家將祭祀看做一項重要的活動，本章描述的是在活動之前，從身體上如何開展準備工作的。
