弗蘭西斯-培根（FRANCIS?BACON，1561—1626），出生在英國(guó)倫敦。培根崇尚新興的科學(xué)實(shí)驗(yàn)思想，以“四假象說”深刻批判了封建神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。在本體論方面，雖然努力排斥亞里士多德的權(quán)威，但基本以他的思想為基礎(chǔ)進(jìn)行了分析，但并沒有亞里士多德的深刻，結(jié)論甚至有些膚淺和片面。他承認(rèn)上帝是第一推動(dòng)者，但認(rèn)為在上帝的最初一推之后，自然是自主地運(yùn)行著。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原。培根的這些說法顯然是錯(cuò)誤的，本原首先是一種形式實(shí)體，是亞里士多德論證出的純形式的現(xiàn)實(shí)存在。對(duì)于形式的認(rèn)識(shí)，他基本接受亞里士多德形式因理論，卻又膚淺地得出了形式和物質(zhì)不可分離的錯(cuò)誤結(jié)論。作為規(guī)律的形式是一種可以獨(dú)立存在的虛體，某物成為某物就是按照某種規(guī)律形成的。

培根的有價(jià)值的工作在認(rèn)識(shí)論方面。認(rèn)為認(rèn)識(shí)起源于感覺，但承認(rèn)感覺經(jīng)驗(yàn)的局限性，強(qiáng)調(diào)必須得靠理性對(duì)實(shí)驗(yàn)資料進(jìn)行加工，分析，形成概念，才能逐步揭示事物的內(nèi)在形式。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和理性的結(jié)合，認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)和理性必須聯(lián)姻”。怎樣聯(lián)姻呢？他的方法主要是經(jīng)驗(yàn)歸納法。經(jīng)驗(yàn)歸納法有三步，一是收集材料。二，利用所謂的“三表”法來整理材料，三是進(jìn)行真正的歸納，通過三個(gè)小步驟：先排除，再得出結(jié)論，再糾正結(jié)論。①

他的經(jīng)驗(yàn)歸納法屬于對(duì)于科學(xué)方法的研究，而科學(xué)方法是認(rèn)識(shí)具體可感事物的正確的方法。對(duì)于科學(xué)方法的研究，在培根的時(shí)代，是必須的，將為之后人類對(duì)于具體事物的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮重大的作用。事實(shí)也如此，在對(duì)于具體可感事物的認(rèn)識(shí)方面，英國(guó)是領(lǐng)先者。

可見，培根的重點(diǎn)在對(duì)具體的可感事物的認(rèn)識(shí)上，而不是絕對(duì)的存在。對(duì)于絕對(duì)的存在的研究，主要在歐洲大陸。

——————————————————————————————————

①[英]培根：《新工具》