? ? 莎翁先生有一句話說得比較直白，他說:“唯有上絞架和結婚是命中注定的?！碑斎贿@話有些過于悲觀了。但死亡這件事卻是沒有誰能逃脫得了的，那么，既然逃脫不了，是否可以找一個至少拖延它到來的辦法？最次也讓我們可以平靜的面對。有嗎？當然有，雖然，只是一種自我欺騙的方法，但，至少人們還是非常樂意活在他人為自己編織的謊言當中。
正如，吃成一個皮球的胖子他家一樣，很自然的，家里至少有兩樣東西是沒有的，一樣是鏡子，一樣是磅秤。這叫眼不見心不煩。沒看見，也就不會去想，不想哪有焦慮產生？所以，快樂永遠伴隨左右，竟奇跡般的活到了天年。于是，人們似乎也想追逐胖子的天壽境界，至少，死于天年是不會吃虧也不留遺憾的。
? ? 當然，我們是引以為自豪的中華民族的炎黃子孫，既然要玩這批貨，那也要先從本土的節目玩起。所以，本土道教曾盛行了好長一段時間，各各道觀人丁興旺，終日香火縈繞。各地善男信女紛至沓來，祈求風調雨順，長生不老，而甚為虔誠的先生女士便是要入道修煉，化羽成仙。當然，入道費和成仙確認證書價格一定不菲。具體多少？我們沒問。當然最終解釋權還在觀里，而我們又不是能掏得起這筆費用的人，所以問了也白問。但不管怎么說，這是離天堂更近了一步，心情也平靜了很多。就是理念，方法，學起來步驟繁雜，艱深難懂。既要氣運身形又要掐訣念咒，就這樣還總會把咒念錯，而這一念錯就要走火入魔，一走火入魔就要墮入邪道，那將永世不得超生。很顯然，這樣的練法熬到天年的保險系數也太低了。所以這很可能也是一直以來本土宗教在不斷走向沒落的原因之一吧？
? ? 都說外來的和尚會念經，這事兒一點都不假。曾經一葦渡江的印度僧人菩提達摩，不遠萬里，落戶河南嵩山少林寺的少室山，面壁九年，來等傳法之人，隨身攜帶兩本絕世武學《楞伽經》和《洗髓經》，而這兩本印度版本的第九套廣播體操式的體育手冊，在我們看來就是《如來神掌》般的武功奇書。那么，有這兩本書，然后按照他這個路數，把自己變成神仙應該是不成問題的。但，事情往往沒有我們想像的那么順利，《楞伽經》的教義是叫我們出世，什么意思呢？它認為這個世界充滿了欲望和煩惱，罪惡和苦難，你要留要么走。而要想得到解脫，就必須坐脫立亡，離世而去，當然，去的地方都選好了，那就是西方極樂凈土，而且不再回來。而這后一條是讓我們東方人很難接受的，因為落葉歸根，故土難離呀！當然怎么可以這樣呢？我的田，我的地，我的老婆和妾姬，我的房，我的錢，我的地位和權力，該怎么辦？古人云，向死如生嘛！就是死了的生活也要跟活著的一樣，好家伙！你一個不回來，那將好過了誰？人嘛！都是自私的動物。再說，誰知道去那兒會不會水土不服，會不會沒有姬妾圍繞？這都是問題！不學不學！也不去！所以說，不管傳什么經布什么道入鄉隨俗很重要。這里并不一定說的都是人要變通，外來的法門遇到的這種情況也要找到一個改頭換臉的方法。
? ? 而這事兒就發生在禪宗第六代傳人，慧能禪師身上，他的法門極為簡單，名曰，戒定慧，就是，明心見性，直指人心，放棄執念，生慧成佛。一個人只要放下欲念，持戒修身，禪定靜思。便能心生智慧，了斷生死，成為一個覺悟的人。于是我們發覺這個節目的玩法，相形之下，要比本土道教的成仙之路更為簡便易學。一般說來，容易入腦的觀念與方法，操作起來也不復雜。于是乎，上至達官富商，下至平民百姓，無不抱著了斷生死，跳出輪回之苦往生極樂凈土的崇高信念。前往曹溪山聽慧能大師開壇說法。至于，有幾個能在這一刻受法開悟了生死，那就天曉得了！
? ? 還是蒙田老先生那句話說得在里啊，他說，“人死后靈魂會融入到宇宙的靈魂中去，經過反復的撮合，我們就變成了宇宙的一部分?！笨蓡栴}是，我們無論生死實際上都是茫茫宇宙的一部分。當然，蒙田先生的說法，可能還有一個作用就是，讓我們在臨終時，走得不會過度緊張。是??！既然我們都是自然而然來的，那為什么要帶著這個世界的焦慮去呢？
