如何閱讀一本文學(xué)書+如何閱讀一本小說——讀書報告

筆者平時在學(xué)校里，有關(guān)閱讀的訓(xùn)練大都功利，追求語言表達(dá)、修辭手法等等答題格式，再有就是關(guān)于什么標(biāo)題有什么含義、請分析這個句子之類的套話，做得多了，不免有一種厭棄感——恩，就是那種文章就是文章，作者由心而發(fā)，讀者由心而讀，為什么要扯這些出題人臆想的內(nèi)容。

然后我遇到了托馬斯·福斯特的這套書，一套以全新的角度解讀文本的書。這兩本書中，尤以《如何閱讀一本文學(xué)書》給我感觸深刻，大概因為書中內(nèi)容吧，《如何閱讀一本小說》那本大量列舉美國小說而自己不了解其內(nèi)容其背景，看起來不免有鴻溝，《如何閱讀一本文學(xué)書》主要講意向群及其衍生、應(yīng)用、反諷等等，這是放之四海皆可用的（當(dāng)然圣餐啊基督啊之類的對中國古典小說用處不大）。

《如何閱讀一本文學(xué)書》以追尋、圣餐禮、吸血鬼、故事本源（莎士比亞、圣經(jīng)、童話、神話）、景物描寫、暴力、政治、基督人物、飛翔、性、淹死、自然背景、長相、失明、疾病、反諷這些專題章節(jié)串聯(lián)而成，看似散亂無章，實則主要還是圍繞著象征、典故使用、本源、意圖、暗示等內(nèi)容為我們解讀文學(xué)作品中豐富的潛文本。筆者便寫一寫自己讀書過程中有感觸的一些地方吧。

先來說說圣餐禮，說得范圍再大點，就是聚會和吃飯，以及引申的人物希望建立關(guān)系/人物之間有某種關(guān)系/人物之間關(guān)系的打破和改變……將食物攝入體內(nèi)，是一件很私密的事情因此這必須是和關(guān)系親密的人一起做的事，吃飯可代表關(guān)系的親密，當(dāng)然也可以反其道而行之如同《鴻門宴》，或者直接喻指為性，畢竟弗洛伊德指出人類認(rèn)知事物三階段中第一階段就是通過口舌去感知的嘛，就如嘴唇本是與性無關(guān)的器官卻在性中發(fā)揮了不可替代的作用。當(dāng)然要解讀圣餐禮，一個關(guān)鍵點就在于搞清楚人物聚集在一起是為了分享什么？如《教父1》那個經(jīng)典的開頭，半個小時，真的只是一次婚禮？然而它卻洞悉了人物間的關(guān)系，這些人坐在一起，分享一場婚禮、一個家族、一個黑暗王國、一串蛛絲般糾纏不清的勾心斗角。再如《死者》，大量關(guān)于食物嚴(yán)陣以待的描寫、劍拔弩張的勾畫，只為了暗示人們，他們在分享死亡、分享死亡之前的日子——當(dāng)然同樣寓意的小說還有《無人生還》，餐桌上一天天少去的小人，共同分享的人一個個死去。

當(dāng)然關(guān)于故事原型那四章也很有意思，你有可能只是覺得這個故事眼熟、那個故事有套路，殊不知人家全都大有來頭：是莎翁、圣經(jīng)、童話、神話的現(xiàn)代衍生發(fā)展呢。莎翁、圣經(jīng)便不談，童話和神話，放到中國來，也是實用的，那些摹神志怪的，哪一個敢說沒有從《山海經(jīng)》《封神榜》《莊子》等等中汲取靈感。其實想來，作者分單章列出這么四個原型，其實歸根到底是告訴我們，故事沒有公式，但是有基本章法，那些基本章法都在最初的創(chuàng)作中展露了出來，我們?nèi)缃竦膭?chuàng)新，不過仍是在踏著前人的肩膀、走前人走的路、用那些已成為所有人腦海中既定的故事章法。

至于有關(guān)景物描寫，啊我覺得東方有比西方更硬氣的理由來談這一點啊，你看西方小說一長串一長串的肖像描寫、景物描寫、背景介紹，完全如強行賺稿費一般的存在，哪有東方迫不得己才描情寫景因而“一切景語皆情語”、字字珠璣無一浪費（臉有點大，我就是個自家的吹）。或許這就是作者單開一章提及此的原因吧，告訴西方作家們，好好學(xué)習(xí)景物描寫~

《如何閱讀一本小說》則主要從作者文風(fēng)、意向選擇、人物特點等等一系列著眼寫作技巧展開，看起來確實吃力許多。

這套書為我打開一個新世界的大門，就像忽然從三維空間一躍到了四維空間一樣，回過頭來再一看，其實，沒有大量惡心的長期“語言表達(dá)”、“修辭應(yīng)用”等等的練習(xí)積累，或許今日看這書便不會這般有所得，或許便是這么個過程，由感性到理性，又由理性上升回感性，如果略去中間的理性分析環(huán)節(jié)，哪來再一次感性的回歸。恩……再打個比方，就像學(xué)完高數(shù)再看高中數(shù)學(xué)確實簡單，但是首先是學(xué)過高中數(shù)學(xué)啊，不能四則運算后就上微積分不是？不過，閱讀比微積分有意思多了，畢竟，一道題只有一個解，但一千個讀者就有一千的哈姆雷特啊。