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? 醫(yī)者父母心，醫(yī)生乃是治病救人，救死扶傷的崇高職業(yè)，他們憑借妙手回春的醫(yī)術(shù)，化解痛患者身上的各種頑疾。片片藥香，不僅袪病止痛，而且沁人心脾，它們的背后，凝聚著醫(yī)者對病人的悲傷撫慰與生命關(guān)懷。在就醫(yī)人眼中，一件普通的白大褂，就是最美的衣妝，它包裹著對生命健康的無限期待。醫(yī)者的仁心仁術(shù)，是一種高尚的道德修養(yǎng)。

? ? ? 醫(yī)為仁術(shù),必具仁心。我們從《日內(nèi)瓦公約》、希波克拉底、南丁格爾及中國醫(yī)生誓言里看到，博學而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),謹慎而后行醫(yī)。這些都是醫(yī)者職業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的重要準則。

? ? ? 孫思邈所著《大醫(yī)精誠》里，“精”，要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。而“誠”，則要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。所以，成大醫(yī)者，無不既精且誠。

? ? ? 古今中外，從醫(yī)學之父希波克拉底到“提燈天使”南丁格爾、從神農(nóng)嘗百草到李時珍,從扁鵲、華佗到孫思邈.......歷史上涌現(xiàn)出的醫(yī)術(shù)高超又具有仁愛之心的名醫(yī)不勝枚舉。

? ? ? 而今，在資本全球化進程中，面對紛繁復(fù)雜的世界，我們在享受物質(zhì)文明的同時，也迎來了裹挾而來的時代變遷：在社會轉(zhuǎn)型時期，醫(yī)療行業(yè)也卷入了被社會普遍詬病的行列，醫(yī)生形象因過度依賴高科技醫(yī)療器械，過度醫(yī)療，“回扣門”、“推諉門”等各種負面事件及醫(yī)患矛盾的影響而不斷受損。部分醫(yī)生在技術(shù)至上，拜物主義的誘惑下，醫(yī)德淪喪，面對病人痛苦的呻吟，求生的目光，熟視無睹者大有人在，本應(yīng)深入人心的愛心、責任心和憐憫之心的從醫(yī)道德準則早已被棄之不顧。

? ? ? 每天翻開報紙，打開電視、電腦，社會上對生命的冷漠、冷酷乃至殘害生命的事件比比皆是，觸目驚心。

? ? ? 以免費體檢、診療保健，健康咨詢、養(yǎng)生體驗為名，開展非法行醫(yī)，兜售暴利產(chǎn)品，騙取錢財。以消毒產(chǎn)品冒充藥品，虛假廣告宣傳販賣假藥。非法進行胎兒性別鑒定。非法行醫(yī)，致傷致殘致死現(xiàn)象屢絕不止。

? ? ? 有些醫(yī)院，有很多病人的生命本來是可以挽救的，因醫(yī)生玩忽職守，耽誤治療時機，或者干脆因為病人沒有交夠錢就拒絕治療，漠視生命，手術(shù)過程中持刀加價，導(dǎo)致病人死亡的個例時有報道。

? ? ? 醫(yī)療機構(gòu)通過拆分收費項目、增加收費頻次等手段重復(fù)收費多收費亂收費現(xiàn)象十分普遍。他們?yōu)E用醫(yī)療服務(wù)提供方相對患者的信息優(yōu)勢，脅迫消費、強制消費、欺詐消費。

? ? ? 過度醫(yī)療、趨利醫(yī)療、不良醫(yī)療，假藥、假醫(yī)療器械，假疫苗導(dǎo)致的醫(yī)患事件常常發(fā)生。我們是不是應(yīng)該追問：我們曾經(jīng)奉為道德圭臬的仁義禮智信到底去哪了？我們醫(yī)者神圣的職業(yè)誓言和大醫(yī)精誠的道德品質(zhì)到底去哪了？

? ? ? 幾十年的改革開放，讓整個社會滋長了過于崇拜物質(zhì)和金錢的不良欲望。很多醫(yī)者，忘記了自己救治生命的從醫(yī)初衷，為了滿足一己私利，變得污濁不堪；拋棄了自己的道德良知，內(nèi)心沾滿了金錢的銅臭與腐朽。他們漠視那些正在擔架上痛苦呻吟等待救治的生命，有的病人因為一時難以湊齊高昂的醫(yī)療費，耽誤了救治的最佳時機而失去生命。他們不再對搶救室中的病人盡職盡責，不再施行仁術(shù)，誤診、過度醫(yī)療的事件時有發(fā)生。醫(yī)者種種不端的行為，令人們諱疾忌醫(yī)，甚至談醫(yī)色變。我們不禁發(fā)問，日漸熄滅的醫(yī)者仁心，醫(yī)者父母心何時才能恢復(fù)它該有的溫度？不斷消褪的道德繩墨何時才能重現(xiàn)它應(yīng)有的水位？

? ? ? 健康所系，生命相托。人的生命只有一次，做為醫(yī)者，必須時刻提醒自己敬畏生命，尊敬病患。這是醫(yī)者仁心的道德要義。古有“用藥如用刑”,“庸醫(yī)殺人不用刀”，可見醫(yī)德和醫(yī)術(shù)是醫(yī)學進步前行的兩翼。凡為醫(yī)之道,必先正己,然后正人。欲救人學醫(yī)則可,欲謀利而學醫(yī)不可。無恒德者,不可以作醫(yī)。這些醫(yī)者道德的戒律和準繩不可忽視。

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? 道德，原本是醫(yī)者應(yīng)當遵從的職業(yè)底線。醫(yī)者，生命所系，生死相托，本應(yīng)潔身自好，實事求是，堅守內(nèi)心的那一片道德凈土，抵御世俗誘惑的侵染。醫(yī)者如果同時代的濁流合污，缺乏職業(yè)道德的約束和教育，就會放任自己的貪婪，索賄受賄，不斷從道德的高地滑向深淵，讓私欲膨脹，讓人性的丑陋更丑惡，最終走向歪門邪道的人生不歸路。而這些，對于那些身體滿受折磨的患者來說，又要無端蒙受金錢上損失和精神方面的傷害。

? ? ? 社會道德的整體下沉和不斷失范，如同高懸在我們頭上的達摩克利斯之劍，呼吁著人們做出改變。加強道德教育，堅守道德繩墨，扭轉(zhuǎn)道德風向，擴大道德陣地，己箭在弦上，刻不容緩。

? ? ? 教育，注重于春風化雨，熏陶人心。醫(yī)生職業(yè)道德教育更應(yīng)以法理圭臬為根，醫(yī)者仁心為本，關(guān)注醫(yī)者合理利益需求，維護醫(yī)者正當合法權(quán)利，重樹醫(yī)生職業(yè)道德準則，遏制不良醫(yī)者私欲。同時，在選醫(yī)、學醫(yī)和從醫(yī)的漫長教育過程中，學校、社會與政府，齊心協(xié)力，各施其職，加大對從醫(yī)者的道德素質(zhì)考量和道德教育力度，建立醫(yī)術(shù)評價考察機制，落實醫(yī)者是否踐行職業(yè)道德準則，是否逾越職業(yè)道德繩墨。

? ? ? 加強執(zhí)法普法，刻不容緩，讓公眾充分理解和認識這些違法行為的危害性，提升辨別意識和監(jiān)督意識和維權(quán)意識，開發(fā)開放醫(yī)療服務(wù)智能監(jiān)管系統(tǒng)，加大對醫(yī)療行業(yè)非法違法行為的監(jiān)督和查處力度。

? ? ? 我們的國家應(yīng)該對醫(yī)療衛(wèi)生部門存在的道德滑坡和失范的行為要引起重視，對存在的制度體制性障礙問題要加快推進改革進程，加強立法，遏制道德的下沉態(tài)勢，弘揚傳統(tǒng)文化精神，讓醫(yī)者回歸大醫(yī)精誠，造福社會和人民。使病不忌醫(yī)，病不諱醫(yī)，病者有其醫(yī)。同時，政府應(yīng)加強立法，不斷完善醫(yī)療領(lǐng)域的法律體系。一個完備的法律制度，對于遏制社會醫(yī)療不良風氣，震懾無良醫(yī)生有著不可替代的作用。對于那些“亂收費，假醫(yī)療”的黑心醫(yī)生，政府要依法追究責任，及時消除不良影響，增強病患者的求醫(yī)信心。同時建立信息交流平臺，廣泛收集人民群眾對醫(yī)院及醫(yī)生個人的反饋信息，了解民眾的需求，傾聽民眾的意見。建立健全對醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)及人員信應(yīng)評價機制，促使從醫(yī)人員不逾越道德底線。

? ? ? 當然，筆者并不是針對所有醫(yī)者一概而論，許多德藝雙馨的醫(yī)者，在救治病人的工作中，任勞任怨，無私奉獻，他們值得我們尊敬。同時，應(yīng)該懲處那些借行醫(yī)之名行謀取私利之實的不良醫(yī)生，以正醫(yī)風。

? ? ? 道德做為人類良心的律法，不可逾越。做為護佑生命、健康的醫(yī)者，更要恪守不諭，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。

? ? ? 當人人恪守道德底線，不斷增強道德修養(yǎng)，道德的水位就會不斷上升，社會文明進步也就不會遠矣。