醫(yī)生職業(yè)道德底線不可缺失

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? 醫(yī)者父母心,醫(yī)生乃是治病救人,救死扶傷的崇高職業(yè),他們憑借妙手回春的醫(yī)術(shù),化解痛患者身上的各種頑疾。片片藥香,不僅袪病止痛,而且沁人心脾,它們的背后,凝聚著醫(yī)者對病人的悲傷撫慰與生命關(guān)懷。在就醫(yī)人眼中,一件普通的白大褂,就是最美的衣妝,它包裹著對生命健康的無限期待。醫(yī)者的仁心仁術(shù),是一種高尚的道德修養(yǎng)。

? ? ? 醫(yī)為仁術(shù),必具仁心。我們從《日內(nèi)瓦公約》、希波克拉底、南丁格爾及中國醫(yī)生誓言里看到,博學而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),謹慎而后行醫(yī)。這些都是醫(yī)者職業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的重要準則。

? ? ? 孫思邈所著《大醫(yī)精誠》里,“精”,要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù),認為醫(yī)道是“至精至微之事”,習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源,精勤不倦”。而“誠”,則要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng),以“見彼苦惱,若己有之”感同身受的心,策發(fā)“大慈惻隱之心”,進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”,且不得“自逞俊快,邀射名譽”、“恃己所長,經(jīng)略財物”。所以,成大醫(yī)者,無不既精且誠。

? ? ? 古今中外,從醫(yī)學之父希波克拉底到“提燈天使”南丁格爾、從神農(nóng)嘗百草到李時珍,從扁鵲、華佗到孫思邈.......歷史上涌現(xiàn)出的醫(yī)術(shù)高超又具有仁愛之心的名醫(yī)不勝枚舉。

? ? ? 而今,在資本全球化進程中,面對紛繁復(fù)雜的世界,我們在享受物質(zhì)文明的同時,也迎來了裹挾而來的時代變遷:在社會轉(zhuǎn)型時期,醫(yī)療行業(yè)也卷入了被社會普遍詬病的行列,醫(yī)生形象因過度依賴高科技醫(yī)療器械,過度醫(yī)療,“回扣門”、“推諉門”等各種負面事件及醫(yī)患矛盾的影響而不斷受損。部分醫(yī)生在技術(shù)至上,拜物主義的誘惑下,醫(yī)德淪喪,面對病人痛苦的呻吟,求生的目光,熟視無睹者大有人在,本應(yīng)深入人心的愛心、責任心和憐憫之心的從醫(yī)道德準則早已被棄之不顧。

? ? ? 每天翻開報紙,打開電視、電腦,社會上對生命的冷漠、冷酷乃至殘害生命的事件比比皆是,觸目驚心。

? ? ? 以免費體檢、診療保健,健康咨詢、養(yǎng)生體驗為名,開展非法行醫(yī),兜售暴利產(chǎn)品,騙取錢財。以消毒產(chǎn)品冒充藥品,虛假廣告宣傳販賣假藥。非法進行胎兒性別鑒定。非法行醫(yī),致傷致殘致死現(xiàn)象屢絕不止。

? ? ? 有些醫(yī)院,有很多病人的生命本來是可以挽救的,因醫(yī)生玩忽職守,耽誤治療時機,或者干脆因為病人沒有交夠錢就拒絕治療,漠視生命,手術(shù)過程中持刀加價,導(dǎo)致病人死亡的個例時有報道。

? ? ? 醫(yī)療機構(gòu)通過拆分收費項目、增加收費頻次等手段重復(fù)收費多收費亂收費現(xiàn)象十分普遍。他們?yōu)E用醫(yī)療服務(wù)提供方相對患者的信息優(yōu)勢,脅迫消費、強制消費、欺詐消費。

? ? ? 過度醫(yī)療、趨利醫(yī)療、不良醫(yī)療,假藥、假醫(yī)療器械,假疫苗導(dǎo)致的醫(yī)患事件常常發(fā)生。我們是不是應(yīng)該追問:我們曾經(jīng)奉為道德圭臬的仁義禮智信到底去哪了?我們醫(yī)者神圣的職業(yè)誓言和大醫(yī)精誠的道德品質(zhì)到底去哪了?

? ? ? 幾十年的改革開放,讓整個社會滋長了過于崇拜物質(zhì)和金錢的不良欲望。很多醫(yī)者,忘記了自己救治生命的從醫(yī)初衷,為了滿足一己私利,變得污濁不堪;拋棄了自己的道德良知,內(nèi)心沾滿了金錢的銅臭與腐朽。他們漠視那些正在擔架上痛苦呻吟等待救治的生命,有的病人因為一時難以湊齊高昂的醫(yī)療費,耽誤了救治的最佳時機而失去生命。他們不再對搶救室中的病人盡職盡責,不再施行仁術(shù),誤診、過度醫(yī)療的事件時有發(fā)生。醫(yī)者種種不端的行為,令人們諱疾忌醫(yī),甚至談醫(yī)色變。我們不禁發(fā)問,日漸熄滅的醫(yī)者仁心,醫(yī)者父母心何時才能恢復(fù)它該有的溫度?不斷消褪的道德繩墨何時才能重現(xiàn)它應(yīng)有的水位?

? ? ? 健康所系,生命相托。人的生命只有一次,做為醫(yī)者,必須時刻提醒自己敬畏生命,尊敬病患。這是醫(yī)者仁心的道德要義。古有“用藥如用刑”,“庸醫(yī)殺人不用刀”,可見醫(yī)德和醫(yī)術(shù)是醫(yī)學進步前行的兩翼。凡為醫(yī)之道,必先正己,然后正人。欲救人學醫(yī)則可,欲謀利而學醫(yī)不可。無恒德者,不可以作醫(yī)。這些醫(yī)者道德的戒律和準繩不可忽視。

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? 道德,原本是醫(yī)者應(yīng)當遵從的職業(yè)底線。醫(yī)者,生命所系,生死相托,本應(yīng)潔身自好,實事求是,堅守內(nèi)心的那一片道德凈土,抵御世俗誘惑的侵染。醫(yī)者如果同時代的濁流合污,缺乏職業(yè)道德的約束和教育,就會放任自己的貪婪,索賄受賄,不斷從道德的高地滑向深淵,讓私欲膨脹,讓人性的丑陋更丑惡,最終走向歪門邪道的人生不歸路。而這些,對于那些身體滿受折磨的患者來說,又要無端蒙受金錢上損失和精神方面的傷害。

? ? ? 社會道德的整體下沉和不斷失范,如同高懸在我們頭上的達摩克利斯之劍,呼吁著人們做出改變。加強道德教育,堅守道德繩墨,扭轉(zhuǎn)道德風向,擴大道德陣地,己箭在弦上,刻不容緩。

? ? ? 教育,注重于春風化雨,熏陶人心。醫(yī)生職業(yè)道德教育更應(yīng)以法理圭臬為根,醫(yī)者仁心為本,關(guān)注醫(yī)者合理利益需求,維護醫(yī)者正當合法權(quán)利,重樹醫(yī)生職業(yè)道德準則,遏制不良醫(yī)者私欲。同時,在選醫(yī)、學醫(yī)和從醫(yī)的漫長教育過程中,學校、社會與政府,齊心協(xié)力,各施其職,加大對從醫(yī)者的道德素質(zhì)考量和道德教育力度,建立醫(yī)術(shù)評價考察機制,落實醫(yī)者是否踐行職業(yè)道德準則,是否逾越職業(yè)道德繩墨。

? ? ? 加強執(zhí)法普法,刻不容緩,讓公眾充分理解和認識這些違法行為的危害性,提升辨別意識和監(jiān)督意識和維權(quán)意識,開發(fā)開放醫(yī)療服務(wù)智能監(jiān)管系統(tǒng),加大對醫(yī)療行業(yè)非法違法行為的監(jiān)督和查處力度。

? ? ? 我們的國家應(yīng)該對醫(yī)療衛(wèi)生部門存在的道德滑坡和失范的行為要引起重視,對存在的制度體制性障礙問題要加快推進改革進程,加強立法,遏制道德的下沉態(tài)勢,弘揚傳統(tǒng)文化精神,讓醫(yī)者回歸大醫(yī)精誠,造福社會和人民。使病不忌醫(yī),病不諱醫(yī),病者有其醫(yī)。同時,政府應(yīng)加強立法,不斷完善醫(yī)療領(lǐng)域的法律體系。一個完備的法律制度,對于遏制社會醫(yī)療不良風氣,震懾無良醫(yī)生有著不可替代的作用。對于那些“亂收費,假醫(yī)療”的黑心醫(yī)生,政府要依法追究責任,及時消除不良影響,增強病患者的求醫(yī)信心。同時建立信息交流平臺,廣泛收集人民群眾對醫(yī)院及醫(yī)生個人的反饋信息,了解民眾的需求,傾聽民眾的意見。建立健全對醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)及人員信應(yīng)評價機制,促使從醫(yī)人員不逾越道德底線。

? ? ? 當然,筆者并不是針對所有醫(yī)者一概而論,許多德藝雙馨的醫(yī)者,在救治病人的工作中,任勞任怨,無私奉獻,他們值得我們尊敬。同時,應(yīng)該懲處那些借行醫(yī)之名行謀取私利之實的不良醫(yī)生,以正醫(yī)風。

? ? ? 道德做為人類良心的律法,不可逾越。做為護佑生命、健康的醫(yī)者,更要恪守不諭,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。

? ? ? 當人人恪守道德底線,不斷增強道德修養(yǎng),道德的水位就會不斷上升,社會文明進步也就不會遠矣。


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