我覺得，讀書最大的好處，便是能夠在幾百幾千年前的古人的話中，體會到同一種感覺，并且也能從那字字句句中，找到解決眼下問題的答案。
在時間的長河中，明白自己也是那滄海一粟，那么，對眼前的人或事，也就不會那么執著了。
400多年前的蒙田，充分踐行了自省的習慣，他對自身的剖析、世事的洞明，使他的文字即使放在現代也依然貼切。
不禁想問，剝開塵世的外衣，不同時代不同國度的我們，是否過的是同一種生活？
我們的困擾往往來源于自己對世間萬物的看法，而非來源于事物本身。
讀到這句話是不是立馬能想到心理學中的ABC理論？
ABC理論認為激發事件A(activating event）只是引發情緒和行為后果C(consequence）的間接原因，而引起C的直接原因則是個體對激發事件A的認知和評價而產生的信念B(belief），即人的消極情緒和行為障礙結果(C)，不是由于某一激發事件（A)直接引發的，而是由于經受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產生的某種信念（B)所直接引起，這種信念也稱為非理性信念。
一直覺得這個理論真的太精辟了。
如果我們覺得不開心，需要改變的不是我們正在做的事，而是我們做事的方式。
如果我們遭遇了不幸，可以嘗試不去怪罪其他人造成了你的不幸，而是改變我們看待不幸的角度。
如果我能坦然地批駁自身的缺陷，那么我就可以從中吸取教益。我最引以為豪的不是自以為是，而是有自知之明。這正好說明我為什么會恰如其分地檢討自己，而這種檢討是出自內心成長的要求。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
每個人都有自身的不足，經常檢討自己，不是自貶自憐，也不是要變成十全十美人見人愛的人，而是為了內心的成長。就像讀書，讀無用的書，可能它不能帶給我們物質上的財富，也get不到很多技能，但是它能賜予我們精神上的富足，讓我們在人世間走的更加坦蕩。
倘若讓我自己為自己設計培養方案，那么我寧愿自己不要固執于任何一種一成不變的生活方式。不管這種生活方式多么好，我都希望自己不要過分地仰賴于它。生活應當是豐富多彩、變化多端、形式多樣、不囿于任何規則的過程。如果我們一味固守自己的喜好，遷就自己的積習，倘若這樣的固執竟至于到了不可松動、無可扭轉的地步，那么自己就將成為自己的奴隸而不是自己的主人和朋友。
我覺得我們這個年齡的人很幸運的是，見證了從小到大生活環境的巨大變化，上天已經給我們安排了多種生活。而從我們自身來說，如果我們現在很迷茫，或是挫折不斷，不要擔心，也許這正是上蒼想讓我們經歷別樣的生活的方式呢！
我想，所謂長大，就是在任何境遇中都能好好活吧。
我欣賞那些進退自如、能屈能伸、能上能下的，在各種生活環境里怡然自得、隨遇而安的人，他們的靈活性和寧可為他們改變自我的體貼都令我崇敬。這種人進退有據、張弛有度、富貴不驕、貧賤不移，不管命運將他置于何地，他都能不慍不惱、泰然自若地從容面對生活和自我。他同鄰里聊自己的家居生活和他的行獵過程，也可以推心置腹地向其他人談論他與別人之間的矛盾和糾紛，與木匠和花匠交談也會令他心情順暢。我欣賞有些人，他們能用適合下人們的方式與他們來往和交談，并能使最末等的仆役在他面前不感到拘束。
這樣的人實在是太厲害了，不僅要有廣闊的胸襟，也要有高超的語言藝術，有種"君子之風"的感覺。放在現代，他要對所有人一視同仁，他可以跟總統侃侃而談，也可以同流浪漢親切耳語，無論生活富裕或貧窮，處在順境或逆境，都能從容面對，不卑不亢，安然處之。遇見這樣的人只能一聲贊嘆了！
良心雖可使我們恐懼，但也可使我們堅定和自信。經過許多艱難險阻，而我的步伐始終不亂，就是因為我對自己的意圖深有了解，自己人生的每一步走得都光明正大，無怨無悔。
奧維德說:"人的內心是充滿恐懼和憂慮還是滿懷熱情和希望，全憑良心對自己行為和內心的判斷。"
要想晚上睡得安穩，白天就不要做壞事；
要想人生路走得坦蕩，永遠不要愧對于人。
擁有良心，是我們的底線。
圣賢得愚人之教甚于愚人得圣賢之教。
子曰:"三人行，必有我師焉。"
前提是，自己要懂得道理。
如果我們懂道理，就能從任何人的身上學到東西，哪怕是面對一個完全不講道理的人，看到他的野蠻不講理，警戒自己絕對不要這樣做，也是好的。
如果我們自己啥都不懂，即使對面坐了一個圣人，也只能"有眼不識泰山"了，也無法明白對方說的話的涵義。
所以，最重要的還是，有自知之明，并且不斷成長。
