很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)蔣勛先生的《孤獨(dú)六講》，但是直到現(xiàn)在才認(rèn)真地讀下來(lái)，這本書(shū)應(yīng)該更早點(diǎn)開(kāi)才對(duì)。

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以前或多或少也知道人其實(shí)都是孤獨(dú)的，但是從來(lái)沒(méi)想到原來(lái)孤獨(dú)是可以分各個(gè)方面的。先生說(shuō)，孤獨(dú)沒(méi)有什么不好，使孤獨(dú)變得不好的，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。在學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候也確實(shí)覺(jué)得，一個(gè)人必須要學(xué)會(huì)和孤獨(dú)并肩，只有學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，兩個(gè)人才能更美好。孤獨(dú)并不是不好，是幫你成為更美好的。

許多人而言，第一個(gè)戀愛(ài)的對(duì)象就是自己，在愛(ài)的過(guò)程中開(kāi)始把自己美好的一面發(fā)展，你的生命正在轉(zhuǎn)換，從中發(fā)展出完美的自我。

我從來(lái)沒(méi)想到情欲是會(huì)轉(zhuǎn)換的，在極度的苦悶當(dāng)中會(huì)轉(zhuǎn)化成為孤獨(dú)感，情欲孤獨(dú)是青少年很重要的一個(gè)階段。

我們的傳統(tǒng)文化強(qiáng)迫掩藏各種孤獨(dú)，只要是孤獨(dú)，在我們的傳統(tǒng)文化中都是被嚴(yán)重壓抑的。我們的文化特別排斥孤獨(dú)，如果你在一個(gè)家中說(shuō)自己是孤獨(dú)的，那么會(huì)觸怒整個(gè)家庭。但是實(shí)際上我覺(jué)得往往在家人面前才是最孤獨(dú)的。

在每一個(gè)人的內(nèi)心最深處都應(yīng)該是孤獨(dú)，這并非不愛(ài)父母，而是人生主旋律就是孤獨(dú)。可是我們的群體文化拒絕孤獨(dú)，連婚禮喪禮上的都是表演，甚至還專(zhuān)門(mén)衍生出幫笑幫哭的職業(yè)。

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另外讓我特別有感覺(jué)的是暴力孤獨(dú)，先生提到在我的本性中都潛藏著暴力。我們喜歡看，高空彈跳，賽車(chē)極限表演，因?yàn)橛^看這些節(jié)目的時(shí)候，我們可以發(fā)泄自己生命潛意識(shí)里的暴力傾向。從人類(lèi)的進(jìn)化來(lái)看，最暴力的人才能成為領(lǐng)袖。而且在原始民族身上，他們都會(huì)帶著兇猛的獠牙，他們自豪于身上的傷疤。

我原本是覺(jué)得人心向善，但是在看完《暴力孤獨(dú)》這章后我覺(jué)得，也許荀子說(shuō)的人性本惡才是真理。

對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，身體剛剛發(fā)育，原始的暴力欲望會(huì)爆發(fā)出一個(gè)征服的力量，如果不能將這種力量用合理的方式發(fā)泄出去，那么這股力量將會(huì)危害他人與社會(huì)。

現(xiàn)在的電影兩分極，一個(gè)是性與色情，一個(gè)是暴力，這兩樣絕對(duì)是人類(lèi)跨入文明的兩大境界，也就是人類(lèi)想要又不敢要的。

性和暴力，一直被人們遮遮掩掩，為人所詬。但是我發(fā)現(xiàn)暴力是多種多樣的，并非行為上的暴力才叫暴力。更多的暴力，如自語(yǔ)言暴力，往往不被大家所承認(rèn)。

而我認(rèn)為人本性確實(shí)是潛伏著暴力的，不然為如何解釋為什么那些帶著暴力傾向的游戲特別受人歡迎。無(wú)論是現(xiàn)在火熱的吃雞游戲，還是英雄聯(lián)盟，王者榮耀，再回到以前的魔獸世界，等等。受歡迎的游戲無(wú)不充斥著各種各樣的暴力，讓人耽溺其中。

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統(tǒng)治階層排斥有思維的人，熊逸說(shuō)的好：人民一思考，領(lǐng)導(dǎo)就緊張。儒家文化也特別排斥有思維的人，孔子把自己的結(jié)論告訴他人，并告訴他人不要再思考照著做就是了。直到現(xiàn)在的教育依舊如此，問(wèn)那么多干嘛，老師教什么你學(xué)什么就是了。缺乏溝通的耐心，也讓思維的過(guò)程完全被簡(jiǎn)化。

思維最大的敵人就是結(jié)論

一旦有了結(jié)論，任何思維的過(guò)程就會(huì)被省略。而中國(guó)人最喜歡用貼標(biāo)簽的方法給人分類(lèi)，實(shí)際上這樣不僅不尊重別人，也減少了自己視野的開(kāi)闊性，將思維的可能性完全掙開(kāi)。

整個(gè)世界都在倡導(dǎo)哲學(xué)的重要，而哲學(xué)的起點(diǎn)就是而思考然后懷疑。天朝雖然也倡導(dǎo)哲學(xué)，可是它更喜歡思維的統(tǒng)一。

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先生說(shuō)，所謂的倫理道德對(duì)人類(lèi)的行為映射了一個(gè)范圍，范圍內(nèi)屬于倫理，范圍外就屬于亂倫。每個(gè)社會(huì)時(shí)期，倫理都是不一樣的，就像在古埃及近親結(jié)婚才屬于倫理。

在傳統(tǒng)倫理中，父權(quán)是不容背叛的，我國(guó)的倫理應(yīng)該是弒子，從統(tǒng)治階層到儒家文化都是主張父權(quán)的。

當(dāng)時(shí)看《巨/嬰/國(guó)》，武志紅說(shuō)哪吒和孫悟空受人喜愛(ài)，因?yàn)檫@兩個(gè)人物都活出了自己，反抗父權(quán)。哪吒反抗李靖，悟空反抗天庭。我發(fā)現(xiàn)大家最喜歡哪吒和悟空的故事分別是《哪吒鬧海》和《大鬧天空》，這倆個(gè)故事的共同點(diǎn)就是“鬧”。有幾個(gè)人還喜歡為天庭效力的哪吒和取得正果成佛成圣的悟空呢？突然感覺(jué)《西游記》的故事，實(shí)際是上是講述如何將一個(gè)活生生的孩子變成無(wú)靈魂框架肉體的故事。

-------絮絮叨叨的分界線---------

孤獨(dú)不是什么壞事，現(xiàn)在想想，那些走在前端的人，無(wú)不是孤獨(dú)寂寞的。也許只有耐得住寂寞，能夠與寂寞相處，我們才能更深刻的和靈魂和神靈溝通。