天地間吹過一陣東南風，吹開了富春江畔氤氳彌漫的水氣，露出一位偉大畫家的身影。

第二個出場的風流人物是黃公望，這位仙風道骨的大畫家從他隱居地富春江北大嶺山向我們走來。

黃公望(1269-1354年)，本名陸堅，字子久，號一峰，江浙行省常熟縣人，元代畫家。由于成名時已是全真道士，浪跡江湖，所以即使是同時代的人，也沒有講得清他的籍貫和逝世時間、地點。

關于他的籍貫，起碼出現七個版本，分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州和永嘉。總之，成為畫界“元四家”之首的黃公望，盛名之下，想沾他的光的地方很多，名人是塊招牌，是道“菜”，誰不想借他人杰地靈？就好比近些年，廣西桂林、羅城、宜州三地爭劉三姐，河北的清河和山東的清河爭潘金蓮，山東的臨清市、陽谷縣和安徽黃山爭西門慶，廣西的容縣、河南靈寶、山西永濟、陜西華陰、四川成都五地爭楊玉環(huán)。當時的情況估計和現在有點相似，也講究名人效應，靠名人的名氣來吃名人。

也有說他本姓陸，幼年父母雙亡，族人將其過繼給永嘉（現在浙江溫州）姓黃的人家為子，因此改姓黃。然而，元明間的多數著作又沒有陸氏之說。

這個做過道士，別號大癡道人的大畫家的身世撲爍迷離。道士、和尚這些方外之人，過的是云游四海、閑云野鶴的生活，生卒和生平事跡本來就神秘到難以考證，也難怪后人添枝加葉了。

01 悲催的仕途

黃公望五十歲以前還是個規(guī)矩的讀書人，同時也是那個年代的失敗者。天資孤高，少有大志的他，從小狠讀四書五經，考科舉，一心想著學成文武藝，賣與帝王家。但命運總跟他鬧著玩似的，一點也不正經，他到了四十五歲，才在當官朋友的推薦下到浙西廉訪司當了一名文員。后來進京在都察院（相當于現在的中紀委、監(jiān)察委或最高檢）當屬員。

這個倒霉蛋雖然從小被視為神童，喜歡研究儒釋道三教，但是運氣卻差到放屁都砸腳根，作為南人的他，得不到蒙古族統治階級青睞和信任也就罷了，一個小吏沒做幾天，上司張閭因貪污舞弊掠奪田產逼死了九條人命，朝廷抓了張閭，他也被當作“泥”，連著蘿卜被“帶”了出來，因此蒙冤入獄。

坐牢的幾年，黃公望沒閑著，他在忙著褪變。他把牢房當成了繭，他在繭里思考最多的是為什么會這樣？以后又該往哪兒走？

政治上“被污點”了，“被前科”了，估計出來后不被搞個永不敘用就萬幸了，想被重用，大有作為，實現自己經世治用之志，還是洗洗睡了吧！那白日夢不是他一個犯人該做的。

做官無望，發(fā)財無緣，一心像飛蛾撲火一樣沖動地趕科場，到頭來被誣入獄，差點小命也玩沒了。冤得他無處申訴。罷了，罷了。

以后的路在何方？奔五的人，在當時已是多數人的人生暮年了，自己剩下的是不是除了等待死亡就是剩下死亡呢？該為自己算一卦了。

02 知命君子

黃公望出獄后，有一天，他正在家里寫字，他一個做官的朋友來安慰他，同時也想給他找份差事讓他糊口。看望從籠子里岀來的朋友，最難的是如何開口說話。這個朋友想了蠻久，對他說:去我府上做個文書吧！

黃公望把筆一放，說了句:做官，不去了，不去了，你趕緊回吧，我也要出門了。

官場的朋友問:你要去哪里？

黃公望答:當道士。

黃公望門也不鎖，拂身而去，從此浪跡天涯。

從此，黃公望破繭成蝶，脫胎換骨了，他認識了自我，真正成熟了。

不知道是做官的朋友刺激了他（剛從籠子里出來，這朋友又約去當官，難道我黃某人就這么不長記性么？），還是他為自己算命之后的決定，反正他不跟官場玩了，不跟無聊的人和無聊的俗事玩了。

黃公望去拜全真道士金月巖為師，棄人間事，易性名為苦行，號凈墅，又號大癡，正式加入全真道。這條道他走得比較平順，不久住持了萬壽宮，提點開元宮，往來于杭州、松江等地，同時以幫人算命卜卦為生。他在蘇州天德橋開設三教堂，完全秉承王重陽的傳教宗旨，在自身修煉之余著書立說，指點后學，授徒傳道，積極促進全真教在江南的傳播。

黃公望可以憑借賣卜為生，他是知命的。古人說:不知命，無以為君子。他的命里應該有華蓋星，而且他對命理和卜卦有一定的造詣。命里有華蓋星之人但凡遇到禍事官非，被纏得不可開交了，只要皈依了佛教或道教，一切都會遇難呈祥。從知命這點看，黃公望可以稱為君子。

03 神仙氣質

古代的道士、和尚，很多都旁曉諸藝，要么會詩書畫、要么會煉丹、會風水、會醫(yī)藥、會相術，會卜卦，很少有只會念經和修行而已的。

黃公望幼年就有神童的天資，自然也是個才子，想學書學畫打發(fā)做道士的寂寞時光自然也是情理之中的事。

黃公望是個執(zhí)行力極強的人，想當道士，家門未掩就背手而去，想學畫畫，想到了就立馬去學。他不像現在有些人，計劃都唱了好幾年了，也未見一步實際行動。 他來到棄官隱居在浙江余杭黃鶴山的大畫家王蒙那里，想拜師學畫。王蒙是大書法家大畫家趙孟頫的外甥，一看到黃公望這個半百老頭， 就擺手說：你都五十了，還學什么呢？太晚了，回去吧！

王蒙在黃公望走后估計嘀咕:六十歲學嗩吶，會吹也吹不了幾年了。早干嘛去了。想學來早點啊！

王蒙拒絕招生后，黃公望并不在意，你不收我，我不會自學嗎？他悶頭就學，先拜古代和當代的名家的畫為師，也趨向時尚，他在紙上默默出發(fā)了。他向趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關仝、李成等畫家學習，臨摹這些名家的技法。博采眾長之后，他開始向大自然學習。大自然才是最好的老師。

黃公望每天坐在一塊大石頭上，盯著對面的山看，一看就是幾個小時，眼都不眨。悟性極高的他， 幾個月后，畫畫大有長進。

王蒙對黃公望這個畫呆子有點不解，好幾次偷偷跟著他身后去看。每次都看到黃公望坐在大石頭上紋絲不動，像個死人。

這個人太反常了，他要搞什么鬼？王蒙看不下去了， 后來實在忍不住了就問：你每天都坐在大石頭上，干什么呢？”

黃公望說：我在看山看水啊，觀察鶯飛草長，江流潺潺，漁人晚歸。我在看對面的江山在朝暮變幻的奇麗景色啊！

王蒙說了句：那你繼續(xù)看吧！

黃公望癡迷山水的程度，據見過他那呆樣的人描述:“嘗于月夜棹孤舟，出西門，循山而行，山盡抵湖橋，以長繩系酒瓶于船尾，返舟行于齊女墓下，率繩取瓶，繩斷，撫掌大笑，聲震山谷，人望之以為神仙云。”當時很多人認為他是黃石公。

李日華也曾記載:“黃子久終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人莫測其所為，又每往泖中通海處，看激流轟浪，曾風雨驟至，水怪悲詫，亦不顧。”

這些文字都在強化了黃公望為人為藝都帶有的神仙氣質。

04 靜下心來

佛家說:空生靜、靜生定、定生慧，慧至從容，從容則無所不至，無所不能。

黃公望參加主張儒、釋、道三教合一的全真教后，更加看破紅塵，把心里的雜念俗念倒得干干凈凈。心里空了，心也靜了，心靜了人也心定了，從容至此生心間。真正到了“寧動千江水，不動道人心”的境界的他，發(fā)現慧從心生，以前心有掛礙，看山是山，看水是水，被功名遮住了慧眼，不發(fā)現山水的美感。如今學畫了，一切可以入畫的東西都變得美好而親切起來。一個成器的畫家，本來就該有一雙善于發(fā)現美的眼睛和善于記錄下美的雙手。

黃公望從此對江河山川發(fā)生了興趣。為了領略山川的情韻，他居常熟虞山時，經常觀察虞山的朝暮變化，得之于心，運之于筆;居松江時，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食;居富春江時，身上總是帶著畫具，見到美景，馬上就寫生。黃公望走遍山川，游歷大江，走哪看哪，極度專注，沒有人知道他去過哪里，好像他的行蹤是一個永恒的謎。他的一些山水畫素材，就來自于這些山林勝處。他把他的行蹤化為了一幅幅紙上勝景。他的安靜是可怕的，安靜下來的他，整個世界好像都是和他無關的，他的世界里，只有眼前景，手中筆，胸中意。

自由作家牛皮明明在《人生若覺無作為，我推薦你讀讀黃公望》一文中寫道:“元朝至正七年，這一年黃公望整整79歲。 那是一個秋天，落葉繽紛。黃公望和師弟無用，從松江游歷到浙江富陽。 只見富春江面，江面如練、漁歌唱晚，他跟無用說：我不走了，我留下來畫畫。 無用說：你自己留下來，沒有人照顧你怎么辦？ 黃公望一個人坐下，氣定閑神。不管無用師弟如何勸他，他也紋絲不動。 無用師弟只好一個人獨自云游去了。

“79歲的黃公望在富陽住下，每天都是一個人，孤零零地到富春江邊看山看水。 一天中午，黃公望來到城東面的鸛山磯頭，坐在富春江邊的礁石上，拿出紙筆，對著江岸開始作畫。突然背后有人一把將他推入江中。 推他的人是黃公望以前的上司張閭的外甥汪其達。 當年黃公望在監(jiān)獄里供出了張閭的罪行，汪其達懷恨在心，這恨一裝心里便是30年。查到黃公望的行蹤后，就偷偷下了毒手，要致黃公望于死地。 黃公望掉進江里，差點沒命，這時正好有一個樵夫路過，扔了擔子跳入江中，把黃公望救了起來。 樵夫古道熱腸，跟他說：既然有人要害你，你這么大年齡了，又不能自保，我家住在江邊的山上，你住我家吧。 黃公望步履蹣跚，跟著樵夫踏上了沿江而下的驛道，走了不到十里路，來到一個叫廟山塢的山溝里。當登上一道山梁，眼前出現了一片凸起的平地，零星住著七八戶人家。 此處三面環(huán)山，一面臨江，酷似一只淘米的竹編筲箕。黃公望舉目四望，此處山巒起伏，林木蔥籠，江水如練。整個富春江盡收眼底，景致奇美！? 這個地方叫筲箕泉，黃公望就此住下，一住就是四年。

“這四年里，天一亮，黃公望就戴著竹笠，穿著芒鞋出門，沿江走數十里，風雨無阻。 遇到好景就停下來畫，心隨念走，身隨緣走，在他刪繁就簡的人生里，所到之處皆為風景。 人真正的成熟，就是明白每天發(fā)生在我們身邊的99%的事情，對于我們和別人而言，都是毫無意義的。 黃公望就是這樣的人，他只把全部的精力放在自己關心、傾注的1%的美好事物上。 周圍的人看著黃公望都說：這個老人，都快死的年紀了。每天還活得匆匆忙忙，何必呢？ 而對于黃公望來說，死是一件并不著急的事，他每天快要忙死了，忙著做自己該做的事。總是有畫不完的畫，寫不完的字，走不完的路，看不完的景。 他是真忙，忙死了！ 除了畫畫，黃公望常常接濟村里人。 有一次，他拿出一幅畫，落款‘大癡道人’，讓樵夫帶到城里去賣，并囑咐：沒有十兩銀子不要出手。 樵夫一聽，這張皺巴巴的紙要賣十兩銀子，覺得這老人準是想錢想瘋了。當他來到集市，鋪開那張紙。立馬有買家過來，掏出十兩銀子，買了就走。 樵夫很吃驚，自己就是砍一年的柴，也掙不到十兩銀子啊。 這以后，黃公望每兩三個月就讓樵夫去賣一幅，賣畫所得全部接濟村民。這個村被黃公望的畫生生包養(yǎng)成了小康之村。”

一個人靜下心來，世界才安靜，世界安靜了，心才能轉物，你想要的東西，才會不請自來。

05 輝煌之績

黃公望79歲那年，開始正式畫《富春山居圖》,時斷時續(xù)，前后歷經三四年的經營，始告完成。 此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，平崗連綿，林巒深秀，筆墨紛披，江水如鏡，境界開闊，蒼茫簡遠，整個畫面，似融有一種仙風道骨之神韻。足以代表他一生繪畫的最高成就。

黃公望在這副畫中講述一條河流的一生，講述時代和人類的悲喜。 對于別人來說，畫如此大畫，本來就是艱難的，更何況是一個80歲耄耋老人呢。? 在中國歷史上，從來沒有一個人用了四年，和河流真正的對話。對話中，可以說富春江讀懂了黃公望，黃公望也讀懂了富春江。

? 《富春山居圖》被后世稱為"中國十大傳世名畫"之一。此畫已被燒成兩段，前段稱《剩山圖》，現收藏于浙江省博物館;后段稱《無用師卷》，現收藏于臺北故宮博物院（看來蔣介石先生也識貨，沒鬧乾隆皇帝花兩千兩銀子買了偽作，還一生為之傾倒的笑話）。

也正因為《富春山居圖》，使黃公望在元代畫史上，被推到了“元四家”之冠，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱元四家。他創(chuàng)造的“淺絳山水”、水墨和以草籀筆意入畫法，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀，在元末明清及近代影響極大。他的自學能力太強了，藝術造詣遠超不愿收他為徒的王蒙，實現了成功逆襲，青出于藍。

關于畫畫，他除了有傳世的實踐作品《富春山居圖》《富春大嶺圖》《溪山雨意圖》《快雪時睛圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》《九珠峰翠圖》《水閣清幽圖》《洞庭奇峰圖》等名作外，還寫了本畫畫的理論著作《寫山水訣》，系統闡述了畫理、畫法及布局、意境等。

在黃公望看來，人在山水之中，不需要被別人看到，領悟與回顧，人的一生，其實就是也無風雨也無晴。 600多年前，80歲的黃公望用了一生只做了一件事，就是完成自我。 和我們普通人相比，黃公望也許是苦悶的，沒有燈紅酒綠，也沒有推杯換盞的聲色犬馬，而人的生命中最承受不起的不是勞苦、不是疲憊，而是輕浮，輕浮得沒有生命的重量、沒有生命的價值。 黃公望也是幸福的，在這副“遠山長、云山亂、曉山青”的畫里，他找到了整個世界。

現實生活里，我們常常聽別人說自己年齡大了，無法前行。 其實真正牽絆自己前行的原因不是年齡大了，而是懶惰和懷疑。真正要出發(fā)的人，隨時出發(fā)，便會海闊天空。 作家三毛說：“等待和猶豫是這個世界上最無情的殺手。”你一直在等一個最合適的時機做你想做的事，然后又一直在猶豫中虛度時光。 試想一下，當我們在80歲的時候，還有沒有勇氣為自己準備新的追求，還有沒有勇氣做選擇，還能不能真的堅持做一件“不死不休”的事兒？

06? 一生圓滿

當黃公望將《富川山居圖》畫完，他長舒一口氣，重重將筆扔入江中，長吁這一生，我完成了。 這些年，他的師弟無用到處找他，公元1353年，無用師弟終跟隨著賣畫的樵夫找到了黃公望。 當看到巧奪天工的《富春山居圖》時，無用師弟熱淚縱橫。 而喜極而泣的黃公望則不發(fā)一言，悄然在畫卷題字，舉手將自己用了全部生命完成的《富春山居圖》，贈予無用師弟。 四年的嘔心瀝血，黃公望毫不在意，與其獲取浮名，不如一場君子之交。 與現在的人相比，黃公望才是真的灑脫，也是真的曠達，他像是一個種花的人，種下、施肥、然后用數年之久等待花開，花開一瞬，他卻將花摘下，舉手贈予他人。

真正的曠達就是享受追求的過程，而從不在意結果的得失。

真正的灑脫是廣廈萬間，我夜眠不過七尺，良田千頃，我日食不過三餐。我想要的很少，心滿意足，這就足夠了。 一年后，黃公望長笑而逝。至今依然可以想到，600多年前，一位元朝的老人離世，在離世時，臉上一定無比安詳，面帶微笑。 他的一生毫無遺憾地走了！

黃公望離世之后，《富春山居圖》這副名畫的經歷更加離奇。 明朝的某年某月，這幅畫到了江南四大才子沈周手里，沈周視為珍寶。可在一個深夜，畫作竟不翼而飛，然后就在歷史上徹底消失了。

又過了一百五十年，順治七年（1650年），《富春山居圖》突然出現在著名收藏家吳洪裕手上，在他收藏上萬件藏品中，唯獨只愛《富春山居圖》。把畫看得比命還重。

病逝之前，奄奄一息的吳洪裕躺在床上，吃力地向家人吐出一個字： “燒！” 家人看著吳洪裕最后一口氣都咽不下去，只好當他的面開始燒《富春山居圖》，就在畫投入火盆的時候，侄子吳靜庵趕到，一把畫將畫從火盆中拽了出來。 可惜這幅畫已被燒成兩截，前半截，稱之為《剩山圖》，后半截稱之為《無用師卷》。

兩幅畫輾轉多位藏家手中，歲月沉浮，在民間若隱若現。 1938年，《剩山圖》進入浙江博物館，1948年，《無用師卷》輾轉到達臺灣。從此《富春山居圖》前后兩截分隔兩地。 2011年6月1日，距離吳洪裕燒畫那一年，整整過去了361年。 《富春山居圖》的兩截，《無用師卷》和《剩山圖》才在分別之后，正式在臺北故宮博物院重新遇見。兩岸的文化人說這叫： “山水合璧”！

07 百代之師

南宋山水畫之變，始于趙孟頫成于黃公望，遂為百代之師。在元代，黃公望的畫名很高，當時著名文人集中常提到他的畫。

《富春山居圖》是黃公望晚年的杰作，也是中國古代山水畫的巔峰。

黃公望在創(chuàng)作風格上主張學習前人，并提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創(chuàng)作。他“為藝術而藝術”的迷狂心態(tài)，值得后人學習。

生活有兩條路，一條是社會要求我們走的，一條是我們自己想走的，你只有堅定內心的選擇，并奔赴向前，才能活出真正的那個自己。

世上只有一種成功，就是用你喜歡的方式度過一生。聽從心聲，追尋所愛，欣然向前。

600多年后，后人為了發(fā)揚黃公望精神，在黃公望隱居地搞起了黃公望風情小鎮(zhèn)、黃公望紀念館、黃公望結廬處。那片山水，也被冠以黃公望森林公園。人們在挖掘黃公望與《富春山居圖》深刻文化內涵。

黃公望隱居地是個仙境，前有富春江，后有竹海。空氣清新，山泉清澈，景色震撼，安靜得幾乎無雜音。

一個死后引無數人拜他為師，作品被贊為“圣而神矣”！隱居地被后人保護起來。一個人能影響后人600多年，并且還將深遠地影響下去。

黃公望用他的灑脫、癡迷、堅定、平靜成就了自己的不朽傳奇！

（本文部分引用作家牛皮明明的《人生若覺無作為，我推薦你讀讀黃公望》）