? ? ? ?張居正試圖搞經(jīng)濟體制改革，申時行試圖建立和諧社會，海瑞試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團先進性，戚繼光試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，而他們全部失敗了。歸根結底，是因為他們賴以生存的體制，是一個要求單純，固定，永不變更的體制，這個“修身齊家治國平天下”的體制，以一個至高無上的意識形態(tài)為基礎，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。朝廷的穩(wěn)定、王位的安全是這種體制著眼的重點。一切行為的最后準則是意識形態(tài)所衍生出的一整套體系，以思想行動上的一致來保證整個體制可以依靠簡單的一腔熱血與幾點原則就可以運作，這樣的體制只能要求單一化，平均化，同質化，只能有單純的思想，而絕不能出現(xiàn)脫離終極意識形態(tài)，甚至懷疑這一意識形態(tài)的行為出現(xiàn)，這也就直接引致了李贄的悲劇。意識形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計較個人私利，講求奉獻和犧牲，鄙夷物質利益。這樣，官員們過簡單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補助著體制上的欠周全。犧牲局部保全整體穩(wěn)定，犧牲公平保證效率，以計劃代替現(xiàn)實操作，以預測代替評估，如此種種。然而，意識形態(tài)要依賴人去實行，人總要追求更好的生活，總要有各種各樣的缺失。但意識形態(tài)至陽至剛，浩然正氣，根本不考慮這些。以終極目標放在現(xiàn)實之中，只好去打折扣。因為在意識形態(tài)之中，沒有“私”的存在，也沒有“陰”的一面。這樣又回到萬歷所面對的最初的問題，為了這個基于完美條件而設計的體制能夠在現(xiàn)實層面上運作，就必須打折扣，就必須冠冕堂皇，說一套做一套，就必須虛偽到底。所以才有戚繼光給張居正送禮的景象出現(xiàn)。

? ? ? 單一意識形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在，它不能承認自己自己存在問題，因為懷疑終極價值，就等于懷疑一切的基礎。如此往復，當問題出現(xiàn)的時候，執(zhí)行者想到的第一個答案必然是掩蓋之。在這個體制之下，因為終極價值理論上的不可懷疑和體制事實上的漏洞百出，整個體制事實上已經(jīng)淪為一個形式：人人都在用陽的一面，也就是終極價值來掩蓋自己的陰的一面，也就是個人私利。當社會日趨參差多態(tài)之時，體制所要求的單一化，同質化已就不能做到，整齊劃一的集體開始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進入死胡同，其必然碰壁。當現(xiàn)實基礎嚴重脫離體制時，體制又不能自我否定，只好強行將現(xiàn)實拉回原初的設定狀態(tài)。但是構成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏差，最后的結局必然是體制的分崩離析，這便是海瑞與申行時的困局。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一摘自豆瓣