? “哎呀，別這樣講，還有小姑娘在呢。”
? ? “我？? ? ……”
? ? 你一臉懵逼地看著旁邊的人一起冷嘲熱諷。伴著一陣哄堂大笑，一起的姑娘很順利的和男生打成一片。而你？對，就這樣順理成章在莫名躺槍之后被排斥成異類。
? ? 尼采說：“格格不入也許是因為你超出了組織想的比別人多，思維范圍比別人寬泛。”
? ? 所以時刻因與他人不同而感到恐懼，但同時卻又執著于這份不同所帶來的優越感。
? ? 但你聽說過垃圾人定律嗎？世界上存在很多負面垃圾纏身的人，他們需要找個地方傾倒，有時候被人剛好碰上了，垃圾就往人身上丟。
? ? 滿身的戾氣，總是在不經意間污染到不相關的人。
? ? 即使所羅門說：“寬恕他人的冒犯是自己的榮耀。”往事已隨風而逝，無力挽回，明智之人應當著眼于現在和未來，無暇為往事枉費心力。
? ? 但我終究不是圣人，尚做不到無視他人的冒犯之語。
? ? 所以叔本華說，人性一個最特別的弱點就是，在意別人如何看待自己。這個弱點，就是人性中最大的自卑。
? ? 在無法忍受周邊時，本著爸媽從小教育的處世之道：你無法讓環境適應你，但你可以去適應環境。
? ? “一味掩飾我的憂郁和敏感，偽裝出一副天真無邪的樂天模樣，逐漸將自己塑造成一個搞笑的怪人。”
? ? 于是你終于在眾人皆醉的時候同醉。為了不讓別人說你假正經而假裝不正經。
? ? 即使從小的家庭教育告訴你吃飯要細嚼慢咽，先吃蔬菜后吃肉助消化，夾菜的時候不要夾很多，要有女孩子該有的樣子……
? ? 但總會有人說你做作，裝，假正經。于是你故意做出一副狼吞虎咽的樣子，滿嘴的油也不舍得擦掉，偽裝出一副吃飯實在，不做作的樣子，好像這樣才算對得起大西北的城市氣質。
? ? 你日益開始嘗試趨同。發揚太宰治的“丑角精神”。
? ? 所謂“丑角精神”，就是在生活中與他人交往時，一味屈從對方的要求，為取悅他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖賣丑，耍寶搞笑來與他人同一化的行為趨向。
? ? 葉藏在《人間失格》中，從小就懂得用假裝的笑臉博得家人歡心，為討好父親而故意索取自己并不喜歡的禮物，學生時期在眾人面前作搞笑表演……把丑角精神發揚的淋漓盡致。
? ? 為了求得同一，千方百計地在社會化中隱藏保護真實的自我。
? ? “丑角”的面具雖然與他人建立了看似正常的聯系，但這種聯系只是建立在偽裝的人格之上，其本身也是虛假而脆弱的。
? ? 這種虛假的聯系導致真實的自我從未真正向外界敞開心扉，因此尤為恐懼與他人聯系所帶來的傷害。
? ? 虛假的外殼擋住了可能的傷害，但也擋住了溫情與關懷，讓本體變得愈加怯懦無助。親情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒備的對象。
? ? 即使得到的幸福感，也會在次日清晨煙消云散，不得不變回那個輕浮的丑角，變回那個“連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷”的膽小鬼。
? ? “丑角精神”乍看是一種同一化的表現，然而其內在卻大有不同。因為“丑角”本質上只是一層偽裝，是從本體剝離出來的“人格面具”。
? ? “丑角精神”存在的目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隱藏那個與眾人“相異”的自我。
? ? 培根在他的隨筆中闡述了自我掩飾的三種境界，其中之一就為：極力地說謊、偽裝，把自己裝扮成另一類人。
? ? 而你為了讓自己更和諧地融入社會，你很艱難地再成為和別人一樣的那一類人。
? ? 在過度趨同，即強調“社會人”的同一性社會中，個體的自我個性會經歷“同化”過程，即抹去自我中過度特異的部分而更“適應”社會。所以你現在已經忘了你自己究竟是什么樣子了。
? ? 但仔細看看，你努力趨同，迎合大眾的樣子真的好丑。
? ? 豪爽地喝酒，說話爆粗口，講段子……那本來就不是你喜歡的樣子啊，但為了不讓別人說你裝純，所以你努力趨同，“同流合污”。深知自黑不易成為招黑體質，于是你也偶爾嘗試自黑，發接地氣的朋友圈……學著別人不正經的樣子裝不正經。
? ? 情理之中，不出意外你經常會被染一頭彩虹色頭發，戴不對稱耳釘，打了唇釘，烈焰紅唇，叼著煙自稱自己煙齡八年，看起來很太妹的姑娘排斥和鄙夷。所以每當遇到自以為是，還不友善的姑娘，內心一萬匹羊駝自動組合成八駿圖奔騰而過，想把她直接送到八寶山。
? ? 你也并不是踩不了10公分+的恨天高，穿不了夜店包臀抹胸小黑裙，抹不了楊樹林兒的烈焰紅唇，噴不了范思哲晶鉆…一直是清新森系style，但并不是駕馭不了質感重金屬……
? 希望“看起來”柔弱的姑娘不會淪為眾矢之的，口水戰的針對者。不是無力反駁，是不想反駁，不愿意表現出沒有修養的樣子。
? ? 外表軟弱不代表沒有強大的內心啊！穿的鄰家，不一定就是小妹妹哦！
? ? 生存是一種手段，與道德無關。
? ? 但我還是想做自己。
