靈魂是不死的。

以義（音譯）向我講述她的觀點。

她是一位總有奇妙想法而又很較真的小女孩。

于是我恭恭敬敬端坐在小馬扎上，聆聽她那清婉的聲音——

“靈魂”是不死的，如果不是宗教的渲染，給“靈魂”披上神秘的面紗，沒有人會對此產生懷疑。

為什么這么說呢？

科學告訴我們（事實上沒有人會懷疑這一現實）：物質由原子構成，就像疊積木一般，生物也不例外。而能量又是守恒的。

因此所有生物的消亡，就像一座華麗的積木城堡坍塌一般，其基本組成的原子還在，其能量也只是轉移。

正如一只被你踩死的蟑螂，生命雖然沒了，但它的尸體依然躺在那里。

這就是所謂的“靈魂”不死。

然后這些坍塌的積木塊，你可以重新用它們疊建新的積木城堡。

就像那只蟑螂的尸體，在微生物的作用下腐化成為微生物身體中的一部分，從而回到龐大的生物體系中來。

它們在微生物的生與死中輾轉，有一部分從微生物回歸到龐大生物體，雞呀，鴨呀……然后最終回到人體中來……

這就是所謂的“投胎轉世”、“六道輪回”。

以義的見解顯然把“靈魂”等同于組成人體的“物質”。

她還沒有明白，“靈魂”這個命題之所以吸引人，主要在于其非物質性的“意識”。

大家都明白，組成人體軀殼的物質元素是不死的（相對于生命的短暫而言），并不斷轉移于這個世界當中。但基于人體軀殼上的“意識”呢？

人們向往的“靈魂”主要指的是這些看不見摸不著，卻似乎能流動于各生物體，主宰一代代生物，永生不滅的“意識”。

而這種“意識”就是“活著”的象征和意義。

以義點點頭，表示同意我的觀點，但她示意她的話還沒有說完。

不是說這輩子記不住上輩子做的事情么？轉世投胎得喝一碗“孟婆湯”。

以義笑著說，“意識”的傳承依靠“記憶”。

生命消滅了，“意識”也消滅了，物質不死而轉移組構新的生命，產生新的“意識”。

如果新的“意識”保留有關舊“意識”的“記憶”，那么就能直接證明靈魂是意識層面上的不死物。

但事實是：這輩子并沒有上輩子的“記憶”！

那么“靈魂”和“物質”又有何區別？

表述不同而已。

最后，還有三個問題：

一是“記憶”和“夢”。

這是“靈魂”不等同于“物質”的最重要元素。

因為夢或幻覺，從而對上輩子有了“記憶”，進而佐證“靈魂”并不等同于組構人體的“物質”軀殼，是不死的。

但“記憶”為何總是出現在“夢”和“幻覺”當中。難道“靈魂”也能識別人體的“清醒”或“沉睡”狀態？

而且“夢”和“幻覺”當中的所謂前世記憶是支離破碎的，而且往往是“日有所思，夜有所夢”。

組構人體腦細胞的物質，在人體消亡后是否殘留著某種“印跡”，從而帶到新的生物體意識當中？

如若這樣，“靈魂”就等同于“物質”本身。

二是“靈魂”的完整性。

生物死亡后，如果“靈魂”是真正存在的，那么其“意識”似乎應該是“完整”地不死和流動著。

就像錄影機一樣。

但從第一點可以看出，這種“完整”性是不存在的。

這就很難佐證非物質性的“靈魂”存在。

雖然曾出現有些人信誓旦旦記憶起完整的前世，但這些案例往往是當事人自己的說辭，其真實性一直無法得到客觀的印證。

三是不死“靈魂”的科學解釋。

是否有“靈魂”，一直以來是困擾人類的一個謎。

宗教對此一般是持肯定觀點的，哲學界和科學界則對此有較大的分歧。

但越來越多的理性聲音指出：

“靈魂”也是一種“物質”形態。

對此，我重新審視了以義的觀點。

如果說“靈魂”是組成一個生物體所有原子（當然有更小的組成單位，這里就以原子為代表）、能量的總稱。那么一個生物體的消亡，“意識”跟隨著消亡，但“靈魂”總量不變，并很快通過龐大的微生物循環，組構成另一個生物體，并產生新的“意識”。新的“意識”可能殘留著舊“意識”的“印跡”即“記憶”。但這種“記憶”是殘缺模糊的。

從這個科學的角度來解釋，不死的“靈魂”確實是存在的，沒有異議。

只是這并不是我們所期望的那一種“靈魂”，那種“我”永生不死的“意識”存在！

以義嘆了口氣，我透過她困惑無奈的雙眸，凝視著客廳天花板上那盞緩慢旋轉的吊扇。

我發現自己正躺在客廳的地毯上，八個月大的女兒在旁邊的爬行墊上玩著揉捏會響的橡膠娃娃，“伊伊伊伊”的叫。

我在旁邊照看她，太疲憊了，居然不知什么時候睡著了。

“伊伊伊伊”，“以義以義”？！……