慈悲和智慧正好是佛教的兩只腳，一個人要走向圓滿的道路，他必須要具備這兩只腳。如果一個人有智慧而沒有慈悲，他可能變成一個冷酷、無情的人；反之，若一個人只有慈悲而沒有智慧，便容易變成濫好人。

心的改革與創在

“慈”在佛教里原來的意思是“予樂”，亦即給別人快樂叫“慈”。“悲”是拔苦，把別人的痛苦，拔起來。如果一個人可以拔出別人的痛苦，給別人快樂，這樣的人就是有慈悲心的人。

一個人如果可以完全改革內在壞的習氣，改革內在的非，以這樣的心呈現出來，就是最真實內在的慈悲。

孟子說：惻隱之心人皆有之。惻隱之心即慈悲心。每個人都有惻隱之心，但在層次上有所不同，在佛教里叫次第。

一、慈悲的初步：感同身受

這是慈悲的第一個層次。感受到別人的痛苦，希望別人不要遭受這樣的痛苦；感受到別人無法解脫，希望有一點快樂給他，使他得到解脫，這叫感同身受。

（一）、對于因緣深的人比較容易感同身受。

這種悲心可以凈化我們，促進我們的覺悟。

原始佛教里有部《良馬喻經》，釋迦牟尼佛說道：這個世界上有四種良馬。

1.主人騎上去不需要鞭打它，就可以自己前進，可以按照主人的意念去到主人想去的地方；

2.主人把鞭子拿出來時，它看到鞭影才會前進；

3.主人把鞭子打在身上，它感到痛才會前進；

4.主人打了也不會前進，非要打到頭破血流才會前進。

四種善男子：

1。這個世界上還沒有聽到有人生病、死亡就生起覺悟的心；

2.聽到這個世界上有人死亡，這個人跟我們關系雖不密切也產生覺悟的心；

3.聽到有某個親人，朋友死亡而產生覺悟的心；

4.至親死亡而生覺悟的心。

(二)、看到悲苦的人，容易感同身受

第二種慈悲心的層慈是平等心。

一個人走入不好的命運，跟整個社會、整個環境都有關系。如果我們可以用平等的心來對待這個世界的眾生，眾生也會用平等的心來對待我們。

平等的心，就是沒有分別的心。

(三)、完全開放的心胸

開放的心胸是慈悲心的第三個層次。

也來越工業化，越來越都市化，使人的心靈越來越封閉。

如何來突破這一點，首先就是自己要有個開放的心靈來接納別人，別人才可能接納你。

(四)、無緣大慈，同體大悲

慈悲的第四個層次：無緣大慈，同體大悲。

這個世界是同體的，沒有分別；我們的一切都來自眾生，我們所貢獻的心力都可以帶給眾生一些貢獻。

沒有眾生就沒有我們，如果沒有同體的觀念，會給我們的生命帶來很多的困擾，還會給我們的生命帶來很多的悲劇。

在這個世界每一個人在遭逢厄運的時候，他是完全不可能抗辯的。

在人生里我們會發現，人生有很多無可抗辯的時候。什么樣的人能使我們渡過難關呢？那就是同情我們的人、理解我們的人、愿意站在我們立場想的人。這個人可能是你不認識的，這就是”無緣大慈，同體大悲“。

按照佛教的說法，凡是投身到這個世界的人都是不完全和不圓滿的人，所以佛教把這個世界叫”娑婆世界“。就是”堪忍的世界“，就是還可以忍受的世界，有缺憾的世界、不圓滿的世界。不圓滿的人就會投身到這里來，因為人人都不圓滿，所以人人都需要慈悲。我們要慈悲自己，也要慈悲別人，也希望別人可以慈悲我們，這樣的慈悲可以帶來一個很重要的力量，就是使在幸福里生活的人可以珍惜現在的生活，使不幸的人可以渡過難關。每個人的生，每個人的死，都和我們緊緊結合在一起。

二、更纖細柔軟的心靈。

使自己慈悲的第一個方法是使我們的心更纖細，更柔軟、更能體貼眾生，這種纖細和柔軟是來自清明的心靈，這種清明的心靈世界使我們可以看到眾生的苦和眾生的快樂。

一切眾生的語言和聲音都是有意義和有價值的，只是因為我們的心不夠纖細和柔軟，無法去體貼他們罷了。

佛從前有一世名叫啖子，啖子是非常慈悲、非常孝順的人，經典上講他的慈悲用了六個字，踐地唯恐地痛。多么柔軟的心啊。

如果我們的心夠柔軟，會發現連地都會痛，草也會痛，花也會痛，更別說有情的眾生了。

斬殺一片青草都會帶來很大的罪業，而最大的傷害是自己柔軟的心。

蘇東坡有首詩寫柔軟寫的很好：開門歸乳燕，牖戶出癡蠅，愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。

三、更廣大的包容心

開發慈悲心的第二個方法是：要有廣大的包容心。設身處地地為別人著想，不要常常只為自己著想。

”應該拿而不拿就是慈悲，應該貪時而不貪，這是慈悲；應該生氣時而不生氣，這是慈悲；應該驕傲時而不驕傲，這是慈悲；應該懷疑時而不懷疑，這是慈悲。所以慈悲是消除一切負面情緒所得到的東西。“

四、超越世間的無知

得到慈悲心的第三個方法是超越世間的無知。這個世界上的人之所以無法人人都有慈悲心，是因為很多人是無知的，他們不知道做哪些事情會傷害別人。

人是這個世界的癌細胞，走到哪里，死亡就到哪里。

如何使人不扮演這個世界的癌細胞呢？就是人要打破這種無知，不要被無知所障蔽。

你要好好地對待別人，好好地對待動物，好好地對待這個世界。

一念慈悲心的超越就可以解救我們，一念慈悲心的迷失就可以使我們墮落，所以我們要超越世間的無知，開發我們的慈悲心，讓我們不斷往光明的，善良的，美好的、溫暖的方向去走。

盡形壽，拯救世界

開啟慈悲心的方法，就是要發愿。

常常把這一滴清涼的水吐在燃燒的世界里。

佛經里告訴我們，有四個永遠沒有限量的愿望，就是四無量心：慈無量心，悲無量心，喜無量心，舍無量心。

由于有”慈、悲、喜、舍“四無量心，所以要把心發展到無量。

五、永遠祈求心中的蓮花開放。

拓展慈悲心的第五個方法是：觀世音菩薩的一個咒叫做：嗡嘛呢叭咪吽，六字大明咒。翻成白話就是：”祈求心中的蓮花開放。“

蓮花有以下特質：

1.清凈，出污泥而不染；2.柔軟的，風一吹花瓣就會搖動；3.芬芳，蓮花很香；4.純潔。

如何得到這些品質：《法華經》里的普門品說道觀世音菩薩如何關照內在蓮花的開放，它說：”貞觀請景觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。“就是要對這個世界有真實的觀照，有清靜的觀照。這個世界本來是清凈的，是因為我們受到污染，所以我們才會處在污染的世界。廣大智慧觀，我們要使我們的智慧和心胸廣大，才可以包容這個世界。悲觀及慈觀，要常有慈悲的觀照，他們用這么慈悲的觀照來看這個世界。這種慈悲究竟的開發就是使我們內在清凈的蓮花開放后，可以用來對治我們心中的負面情緒。

慈無量心：嗔恨；悲無量心：害，害這個世界的心；喜：不快樂；悲：貪。

雖然這個世界上有很多人利用我們的愛心來騙錢，但是我們要堅持我們的愛心，因為慈悲喜舍是我們自己的事。

《華嚴經》里講到菩薩如何興起大慈大悲，講到十種理由：

1.觀眾生無所依怙；2.觀眾生根器不調順；3.觀眾生缺少善根；4.觀眾生長夜昏眠；5.觀眾生行諸不善法；6.觀眾生為欲所附；7.觀眾生沉沒于生死大海；8，觀眾生常嬰疾苦；9.觀眾生不欲行善法；10.觀眾生施諸佛法。

悲以無嗔為體，大悲以智慧為體。

般若、菩提，就是慈悲和智慧合在一起叫般若，也叫菩提，所以智慧和慈悲是無法分開的。