“苦、集、滅、道”是佛教四聖諦。“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，諸漏皆苦，涅盤寂靜”是佛教四法印。其中的“苦”，便是指這世間的苦，六道輪迴的煩惱。
密勒日巴尊者的師父瑪爾巴大師曾這樣闡釋“苦”，他說(shuō)：“這世界上一切有情的人都是佛！他們自己不知，被業(yè)障纏縛著了，所以在這輪迴苦海里頭受著這無(wú)邊煩惱生死的大苦。既得了個(gè)人身，變了一次的人，還是沒(méi)有法子去脫離這個(gè)苦，這才是該哭的！該大哭的！”
讀到這裏，我是要哭的，是想哭的，但是不解究竟、不悟根本的哭。頭腦中的理解和心靈上的徹悟，完全是兩回事。
這兩天在讀密勒日巴尊者的傳記《木訥記》，越發(fā)地感悟到，如密勒日巴尊者等高僧大德，他們對(duì)求法的執(zhí)著和堅(jiān)定，我們?nèi)襞c之相比不及其千萬(wàn)分之一。有句老話叫“身在福中不知福”，我卻想說(shuō)是“身在苦中不知苦”。正如瑪爾巴大師感嘆的那樣，我們雖得了人身，好不容易有了離苦得樂(lè)、解脫輪迴的機(jī)會(huì)，卻還不懂得珍惜，被業(yè)障迷涂濛蔽，在無(wú)邊煩惱中流轉(zhuǎn)。若我們能有密勒日巴尊者那樣的覺(jué)醒和求法的毅力，這世間糊塗的人也就有救了。
密勒日巴尊者這樣解釋出世間法：
“這個(gè)法猶如梯子一般，這一個(gè)梯子，便是到那一生成就無(wú)上的路。世上八種法兒，美哪，便愛(ài)，不美哪，便不愛(ài)。我的法對(duì)于世上的利衰燬譽(yù)苦樂(lè)稱譏這八個(gè)東西，猶如風(fēng)掃落葉一般，是要吹得乾乾淨(jìng)淨(jìng)的，我的法度就是如此呢！”（《木訥記》p.140）
“利衰毀譽(yù)苦樂(lè)稱譏”在佛教中被稱為“八風(fēng)”，是人們?cè)谏钪谐Ｓ龅降陌朔N境況，這八種境況分為四順之風(fēng)和四逆之風(fēng)。無(wú)論順也好逆也罷，這八大心風(fēng)吹得人們?yōu)橹嗫嘧穼ぃ嗫嗍赝嗫鄴暝瑹劳噶诉€樂(lè)此不疲。
即使對(duì)修佛有深厚造詣的大文豪蘇東坡，在心風(fēng)吹起時(shí)依然難免心動(dòng)，留下了“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)”的典故。可見(jiàn)，若能看破這世間的層層苦障，修得“如如不動(dòng)”，成就無(wú)上的路，是談何容易！更何況憑我們?nèi)齑螋~(yú)兩天曬網(wǎng)的懶惰習(xí)氣，恐怕不是如密勒日巴尊者那樣把“八風(fēng)”吹得秋風(fēng)掃落葉一般，而是被這“八風(fēng)”肆意翻卷到哪裡去了都未可知吧。
這兩日打坐時(shí)我在覺(jué)察自己的起心動(dòng)念，發(fā)現(xiàn)以前之所以覺(jué)察不到，是因?yàn)橛幸庥X(jué)察時(shí)早已被妄念帶跑了很遠(yuǎn)，早已忘記了那起心動(dòng)念的初衷。這妄念往往便是“八風(fēng)”之一，我們對(duì)自己、對(duì)他人的評(píng)判和感受，也基本都在這“利衰毀譽(yù)苦樂(lè)稱譏”八個(gè)字裏面。我想，這八風(fēng)也基本上就是“小我”的內(nèi)容了吧！我們的煩惱和慾望就是在“小我”里打轉(zhuǎn)，翻來(lái)覆去，永無(wú)止盡。
