? ? 溫儒敏先生在“統編教材四到六年級”的語文教學中，提出的第四個問題是“重視課型的區分”。 溫儒敏先生說：從三年級開始，課文就分為精讀、略讀，加上“課外閱讀”，形成三位一體的閱讀教學體系，這和以往教材是不太一樣的。

我的理解：原人教版教材的閱讀教學，是從三年級劃分為精讀與略帶課型，教學時，我們們曾關注這兩類不同課型的教學。統編教材在閱讀教學中，可分為精讀、課內自讀、課外閱讀，不同課型的設置，是為了培養學生良好的閱讀習慣。

他說：精讀課主要老師教，一般要求講得比較細，比較精，功能是舉例子，給方法，舉一反三，激發讀書的興味； 他說：而略讀課是讓學生自己讀，把精讀課學到的方法運用到閱讀實踐中，主要是泛讀，自主性閱讀。

我的理解：教材編寫重視不同課型教學，首先是突出各種課型的不同功用，教學中要體現統編教材的編寫理念，就應尊重教材，結合實際開展教學。

他說：課型意識淡薄，有歷史原因，都是分析性閱讀，文體混淆。不同的文體，閱讀的方法應該有所區別，授課重點是不一樣的。

我理解：出現課型教學劃分不清晰的主要原因有三：一是我們的老師自身對教材編寫體系不十分了解，導致教學實施不準確；二是把自讀課處理為教讀課的老師，多數是擔心學生學習能力弱，擔心放手交給學生自主閱讀，學生并不能全部領悟教學要求；三是處理教材缺少思考，閱讀量不夠，自身分不清，精讀與略讀的教學關系。

他說：即使同一文體的課型，也應當有所變化，語文課才比較生動有趣，不至于死板僵化。不要總是字詞句，主題思想。哪有那么多的主題思想？現在中國人說話，都是“我參加了什么活動，我受到了什么教育”，這不是完整的教育。 在回答“為什么小學語文要安排民間故事？”的問題時，

我的理解：缺少個性的教育，容易產生千篇一律的教學效果，如何針對現有學情，以校為本，對話學生，我們就能明白，民間故事的教學，需要從我們民族早起文化產生來理解。口口相傳的民間故事，其內里涵蓋了太多我們民族文化認同的元素……

他說：民間故事和一般小說有什么不同？如果你想過這個問題，課型就應該有所不同。民間故事積淀了古人的智慧，是口頭文學，是傳統文學的一部分。它有民族的審美基因，能對孩子起到文化熏陶的作用，它是口頭、集體的創造，往往帶有異想天開的成分，有益于讓學生接觸民族文化的基因，激發學生的想象力，甚至是超自然的想象力，小孩子有時候也需要異想天開。教這個單元，要注意激發想象力，讓學生異想天開，就達到目標了。如《獵人海力布》《牛郎織女》的課后習題，讓學生熟悉課文，做一些學科的訓練，這還不夠。在《獵人海力布》里有一道選做題，讓學生想想不可思議的故事，符合民間故事的學習的。如《賣火柴的小女孩》并不一定有批判的功能，當然你這樣想也沒錯，讓孩子體驗一下貧窮、孤獨、無助，或許是另一個目標。這也是小孩子成長必須的東西。

我的理解：民間故事、童話故事，都有著不同樣文體的特征，針對某一教學主題開展研究探索，讓學生養成有質疑問難能力的公民。

關于“有溫度的教學”，他說：老師要讀課文。不要先看參考書，先好好讀原文。不只是新課文要認真去讀，老課文在備課時也要重新讀。教師先有自己的閱讀感受，講課才有感覺，有溫度。想一想你的班上那些學生讀這篇課文可能會有什么反應，有哪些難點，可能有哪些興趣點？

我的理解：讀到這一點，忽然讓我想到幾位名師的做法教給青年教師研究教材中，我讓他們采用“素讀”的方式閱讀。所以不要過于偏激，要冷靜思考，我們的孩子需要什么？我們的老師，什么時候可以實現？這是需要老師們在語文教學實踐中不斷總結經驗教訓，讓語文統編教材的的使用更到位！