【法】古斯塔夫 勒龐??? 馮克利譯??? 2015年11月第1版

群體心理

大量的個人聚集在一起并不足以構成一個群體。在心理學中，群體，在某些既定的條件下，且只有在這些條件下，一群人會表現出一些新的特點，它非常不同于組成這一群體的個人所具有的特點。聚成群體的人，他們的感情和思想全部都采取同一方向，他們自覺的個性消失了，形成一種群體的心理。

組織化的群體的人所表現的特征：自覺的個性消失，以及感情和思想轉向一個不同的方向。

一切精神結構化都包含著各種性格的可能性，環境突變就會使這種可能性表現出來。

完全組織化階段的群體——我們就會看到群體可以變成什么，只有這個發達的組織階段，種族不變的主要特征才會被賦予新的特點。

群體精神統一性心理學

在形成一個群體的人群中，并不存在構成因素的總和或它們的平均值。無意識現象不但在有機體的生活中，而且在智力活動中，都發揮著一種完全壓倒性的作用。在有意識的行為，是主要受到遺傳的影響而造成無意識的深層的心理學結構產物。無意識構成種族先天稟性，人在智力上差異最大但卻有著相似本能和情感（這個世界上最不公平的就是智力的差別——另一篇文章敘述）

群體一般只有很普通的品質，群體中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧，群體——被催眠——難以抑制的沖動（后詳細敘述）

群體感情和道德觀

孤立的個人具有主宰自己反應的行為的能力。群體則缺乏這樣的能力，群體兩個極端：血腥的狂熱分子，寬宏大量的英雄主義。

群體易受環境因素影響，多變，沖動，不可能長久民主的統治。

心理學基本素養，兒童一直在撒謊，這是一種無辜的謊言。一件事情被若干目擊者同時證實，也就是說真相與公認的論證相去甚遠。

根據不同場合。這一套或那一套觀念就會表現出來，并以相應的言談舉止，這會讓同一個人顯得極為矛盾，不過，這些矛盾與其說真正的存在，不如說是一種表面的現象，因為只有世代相傳的觀點才能對一個孤立的個人產生足夠的影響，變為他的行為動機。

群體推理的特點：是把彼此不同，只在表面上相似的實物攪在一起并且立刻把具體的事物普遍化。群體想象力豐富，缺乏理性人為沒有什么是做不到的。

怎樣影響群眾的想象力？

群體信仰所采取的宗教形式

群體并不進行推理，它對觀念或是全盤接受或是完全拒絕，對它產生影響的暗示會徹底征服它的理解力，并使它傾向于立刻變成行為。

宗教的本質

對想象中某個高高在上者的崇拜，對生命賴以存在某種力量的畏懼盲目的服從它的命令，沒有能力對其信條展開討論，傳播這種信條的愿望，傾向于把不接受它們的任何人視為仇敵偏執妄想。邏輯定律對群體不起作用。

毫無疑問，是幻覺引起的激情和愚頑，激勵著人類走上文明之路，在這方面人類的理性沒有多大的用處。有時，各民族好像被一些神秘的力量左右，它們類似于那種使橡果長成橡樹或讓彗星在自己軌道上運行的力量。

傳統信念準備性因素：種族、傳統、時間、政治和社會制度、教育

盡管存在理性，文明動力仍然是各種感情，譬如尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的愛。

群體領袖及說服手法

在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望。

雖然能夠領導別人。卻好像不能在最簡單的環境下思考和支配自己的行為。

名望是說服群眾的一個基本因素

無可否認，文明是少數智力超常的人的產物，他們構成一個金字塔的頂點。一個民族的稟性，決定著一個民族在狹小范圍內的變化，支配著機遇的作用。

表面自由的增加必然伴隨真正自由的減少，各國被一種繆見所騙，認為保障自由與平等就是多制定法律。（關于自由 克里希那穆提也有說，接受權威就是對自由的拒絕，而權威包括宗教或一種心理模式等 ）