《夜雨寄北》·唐·李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
翻譯：你問我什么時候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。什么時候我才能回到家鄉，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時我再對你說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，多么寂寞、想念的心情。
作者：李商隱（813—858），字義山，號玉溪生、樊南生，唐代詩人。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840）進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。有《李義山詩集》。
注釋：⑴寄北：寫詩寄給北方的人。⑵歸期：指回家的日期。⑶巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。秋池：秋天的池塘。⑷何當：什么時候。共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發生的。可譯為“一起”。剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”、“西窗剪燭”用作成語，指夫婦間（有時也用以寫朋友間）的思念之情。⑸卻話：回頭說，追述。
背景：這首詩是詩人留滯巴蜀時寄懷長安親友之作，長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。“北”就是北方的人，可以指妻子也可以指朋友。就詩的內容看，按“寄內”解便情思委曲、悱惻纏綿；作“寄北”看便嫌細膩恬淡，未免纖弱。
鑒賞：首句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。次句寫此時的眼前景，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜。然而作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象另辟新境，此愁此苦只是借眼前景而自然顯現，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多，此詩把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境。其構思之奇，真有點出人意外。而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”這個表示愿望的詞是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的，“共剪”、“卻話”，乃是由當前苦況所激發的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日團聚“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子（友人）詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的思念。于是，未來的樂自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！上述藝術構思的獨創性又體現于章法結構的獨創性。“期”字兩見，而一為友問，一為己答；友問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸后談助，遙應友問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。詩中用淺顯平淡的語言，含蓄地表達了強烈的思想感情。詩的前兩句寫現實，后兩句寫想象。把客居異地的孤寂情懷，和想象中重逢的歡樂，交織在一起來寫，兩相映襯，感情真摯。
【作者&編輯】不了兄
一個疼愛孩子的父親，一個才華橫溢而憂郁的男人。
