原文第5章:
天地不仁,以萬物為芻狗。圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。
譯文:天地不偏愛任何事物,把萬物當作芻狗,任其自然生長消亡;圣人不偏愛任何人,把百姓當作芻狗,任其自然生長消亡。這天地不就像風箱嗎?充滿空氣而不塌縮,震動的越快、鼓出的空氣越多。與其用言語、行動去窮盡它,不如保持其內的平靜。
注:
1、芻狗,《魏源本義》:“結芻為狗,用之祭祀,既畢事則棄而踐之。”芻狗做好以后,在還沒有用來祭祀之前,大家對它都很重視,碰都不敢隨便碰;等到舉行祭祀以后,就把它扔下不管了。
《三國志·魏書·方技傳》:嘗有問宣曰:“吾昨夜夢見芻狗,其占何也?”宣答曰:“君欲得美食耳!”有頃,出行,果遇豐膳。后又問宣曰:“昨夜復夢見芻狗,何也?”宣曰:“君欲墮車折腳,宜戒慎之。”頃之,果如宣言。后又問宣:“昨夜復夢見芻狗,何也?”宣曰:“君家失火,當善護之。”俄遂火起。語宣曰:“前后三時,皆不夢也。聊試君耳,何以皆驗邪?”宣對曰:“此神靈動君使言,故與真夢無異也。”又問宣曰:“三夢芻狗而其占不同,何也?”宣曰:“芻狗者,祭神之物。故君始夢,當得馀食也。祭祀既訖,則芻狗為車所轢,故中夢當墮車折腳也。芻狗既車轢之后,必載以為樵,故后夢憂失火也。
此傳將“芻狗”二字解釋的淋漓盡致。
2、橐,也稱橐龠。橐,以牛皮制成的風袋;龠,原指吹口管樂器,這里借喻橐的輸風管。
3、屈,字從尸,從出,出亦聲。“尸”意為“不動的人體”。“出”指出門。“尸”與“出”聯合起來表示“身體卷縮折疊著被抬出門外”。《廣韻》 凡曲而不伸者皆曰屈。《正字通》 尺蠖之屈,以求信也。
4、動,《說文》古文從“辵”。本義:行動;發作。
動而健。――《易·彖傳》。虞注:“震也。”
效天下之動者也。―《易·系辭》。虞注:“發也,變動不居。”
將終歲勤動。―《孟子》。注:“作也。”
5、數,形聲。從攴( pū),婁聲。本義:點數;計算。
數,計也。——《說文》
以歲之上下數邦用。——《周禮·廩人》
遞數之不能終其物。——《禮記·儒行》
善數不用籌策。——《老子》
6、中,內也。【易·坤卦】黃裳元吉,文在中也。
原文第6章:
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
譯文:蘊含無窮妙用的道,化生萬物而不見其所以生。道就像女性的生殖器一樣,是天地萬物的根源,生生不息的作用永遠不會窮盡。
注:
1、谷,從甲骨文的形狀看,與《說文》:泉出通川為谷,從水,半見出於口,相同,是指泉水出來將流經之地沖出而過平川的過程。
2、神,會意字。從示從申。“示”為啟示智慧之意。古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在,可以從圖騰先祖得到啟示;“申”是天空中閃電形,古人以為閃電變化莫測,威力無窮,故稱之為神。
3、玄牝,玄幽遠微妙之意。牝母性、雌性生殖機能的代名詞,指女性生殖器。玄牝:微妙化生之意,是說道化生萬物而不見其所以生,所以將道比作一個女性生殖器。以一個巨大深遠的而不可見、卻又神秘而可以生產萬物的生殖器作為“道”的象征。