原文第5章：

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

譯文：天地不偏愛任何事物，把萬物當作芻狗，任其自然生長消亡；圣人不偏愛任何人，把百姓當作芻狗，任其自然生長消亡。這天地不就像風箱嗎？充滿空氣而不塌縮，震動的越快、鼓出的空氣越多。與其用言語、行動去窮盡它，不如保持其內的平靜。

注：

1、芻狗，《魏源本義》：“結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”芻狗做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它扔下不管了。

《三國志·魏書·方技傳》：嘗有問宣曰：“吾昨夜夢見芻狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”有頃，出行，果遇豐膳。后又問宣曰：“昨夜復夢見芻狗，何也？”宣曰：“君欲墮車折腳，宜戒慎之。”頃之，果如宣言。后又問宣：“昨夜復夢見芻狗，何也？”宣曰：“君家失火，當善護之。”俄遂火起。語宣曰：“前后三時，皆不夢也。聊試君耳，何以皆驗邪？”宣對曰：“此神靈動君使言，故與真夢無異也。”又問宣曰：“三夢芻狗而其占不同，何也？”宣曰：“芻狗者，祭神之物。故君始夢，當得馀食也。祭祀既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。芻狗既車轢之后，必載以為樵，故后夢憂失火也。

此傳將“芻狗”二字解釋的淋漓盡致。

2、橐，也稱橐龠。橐，以牛皮制成的風袋；龠，原指吹口管樂器，這里借喻橐的輸風管。

3、屈，字從尸，從出，出亦聲。“尸”意為“不動的人體”。“出”指出門。“尸”與“出”聯合起來表示“身體卷縮折疊著被抬出門外”。《廣韻》 凡曲而不伸者皆曰屈。《正字通》 尺蠖之屈,以求信也。

4、動，《說文》古文從“辵”。本義:行動；發作。

動而健。――《易·彖傳》。虞注:“震也。”

效天下之動者也。―《易·系辭》。虞注:“發也,變動不居。”

將終歲勤動。―《孟子》。注:“作也。”

5、數，形聲。從攴( pū),婁聲。本義：點數；計算。

數,計也。——《說文》

以歲之上下數邦用。——《周禮·廩人》

遞數之不能終其物。——《禮記·儒行》

善數不用籌策。——《老子》

6、中，內也。【易·坤卦】黃裳元吉，文在中也。

原文第6章：

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

譯文：蘊含無窮妙用的道，化生萬物而不見其所以生。道就像女性的生殖器一樣，是天地萬物的根源，生生不息的作用永遠不會窮盡。

注：

1、谷，從甲骨文的形狀看，與《說文》：泉出通川為谷，從水，半見出於口，相同，是指泉水出來將流經之地沖出而過平川的過程。

2、神，會意字。從示從申。“示”為啟示智慧之意。古代巫師認為圖騰是最為最智慧與萬能存在，可以從圖騰先祖得到啟示；“申”是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。

3、玄牝，玄幽遠微妙之意。牝母性、雌性生殖機能的代名詞，指女性生殖器。玄牝：微妙化生之意，是說道化生萬物而不見其所以生，所以將道比作一個女性生殖器。以一個巨大深遠的而不可見、卻又神秘而可以生產萬物的生殖器作為“道”的象征。