【剛剛讀到北京市小學(xué)語文特級教師王文麗的同學(xué)寫她的一篇文章（附于拙文之后），十分溫暖，非常感動，油然想到十幾年前我為王文麗著述寫的一篇序言，找出來重讀一遍，如見其人，如聽其課，愿與諸友共享。小語界我還認識其他不少朋友：薛法根、竇桂梅、張學(xué)青、張曼凌、武鳳霞、周益民、管建剛、高子陽……這些名師給我的影響是巨大的，他們可謂“尺碼相同的人”，容我日后一一道來。】
熟悉我的人都知道我朋友眾多。在這眾多的朋友中間，王文麗是必定的一個。我曾經(jīng)認真地想過，如果把我的朋友圈縮小，只留下十個，會是哪些人在其中呢？毋庸置疑的是，王文麗必在其中。如果再去掉幾個，剩下兩三個呢？還是會有一個名字不容置疑，那就是王文麗。
王文麗這樣的朋友讓人難于割舍的原因是她的真誠。我和她交往無多，除了網(wǎng)上閱讀她的帖子、她的文字、她的心靈，屈指可數(shù)的幾次見面，或是在我去北京公干的時候，或是在她來南方講課的時候，或是在參加新教育實驗會議的時候。但無論是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，她給我的感覺是，每一句為朋友而說的話，每一件為朋友而做的事，都出自心田，不會為了個人的利益而撒謊或做出傷害朋友的事。在你不快樂的時候，她會主動關(guān)心你，安慰你，問你最近為何不愉快；在她快樂的時候，她會將開心的事情說出來，讓你能與她分享。而且她將度掌握得很好，沒有任何的越位，也沒有過分的關(guān)心。
這份真誠，恰是作為一個優(yōu)秀的語文教師所應(yīng)當具備的素養(yǎng)。因為，一個真誠的語文教師，才能真正在語文教學(xué)中求“真”。“真”是語文教學(xué)的根。
從美學(xué)的角度審視我們的語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生與課文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通通常分溝通前、溝通、溝通后三個階段，而課堂教學(xué)是以教師引導(dǎo)學(xué)生對課文直接接觸為主的階段，當屬溝通階段。對審美溝通的傳統(tǒng)研究認為，鑒賞主體在溝通階段，主要訴諸情感，而不動用理性。由此可見，在我們課堂教學(xué)中，盡管教師的講解有時候是很理性的，但學(xué)生總會自覺不自覺地掙脫理性的捆扎，而把主觀情感移入或灌輸?shù)秸n文中去，并同課文產(chǎn)生共鳴。正是在這樣的前提下，“真”才顯得尤為重要。它能迅速調(diào)動學(xué)生的情緒，減少其移情或共鳴所投入的時間，更重要的是，它能變理性化的傳統(tǒng)教學(xué)為感性化的藝術(shù)教學(xué)，使語文教學(xué)在智育不忘德育的今天，同時兼顧美育。
語文教學(xué)中的“真”既不是生活本身的真實，也不是模仿和再現(xiàn)生活的真實，而是主觀性和假定性統(tǒng)一的藝術(shù)真實。藝術(shù)真實就其在個體身上的實現(xiàn)過程而言，表現(xiàn)為創(chuàng)作主體真實→作品本體真實→鑒賞主體真實這樣一個完整的動態(tài)序列，缺一個環(huán)節(jié)，藝術(shù)真實就不能現(xiàn)實地存在。基于上述觀點，我認為，語文教學(xué)中的“真”體現(xiàn)在以下三個方面：A.體會作者（即創(chuàng)作主體）的真實動因；B.再現(xiàn)課文（即作品本體）的真實情景；C.抒發(fā)師生（即鑒賞主體）的真實感受。下面，我們來看看王文麗老師是怎樣在這A、B、C三個層面求真的。
在《二泉映月》一課中，有這樣一個環(huán)節(jié)：
師：阿炳到底經(jīng)歷了些什么呢？他所生活的時代距離我們似乎太遙遠了。但是我們往往可以通過一個畫面，通過我們自己生活的一點積累，想見得到那是一種怎樣的狀態(tài)。請同學(xué)們看屏幕（展示四幅圖畫，教師在樂曲聲中敘述）——可能是某一個秋雨連綿的早晨，也可能是一個雪花飄飄的黃昏，還可能蹣跚前行的阿炳不小心撞倒了一個水果攤，也可能貧困交加，使得阿炳最終臥倒在病床上……當然，還有很多很多的可能，請你拿出筆，結(jié)合自己的想象和對生活的感受，寫一寫你心目當中的阿炳經(jīng)歷了怎樣的坎坷。
（學(xué)生在音樂聲中靜靜地思考、動筆寫，教師巡視。時間約為8分鐘。）
這個環(huán)節(jié)很有創(chuàng)意：同樣是體會作者（即創(chuàng)作主體）的真實動因，但它所依靠的，并不是教師的口頭講述、資料介紹，而是學(xué)生的課外知識、聯(lián)想想象，調(diào)動的是每個人自己的“溝通前準備”。通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生走進阿炳的生活，走進阿炳的心靈世界，走進阿炳的音樂時空，就有了“綠色通道”。
在《五彩池》一課中，有這樣一個環(huán)節(jié)：
師：五彩池到底在哪呀？誰能從課文中找到原句讀給大家聽？（指名一人讀）給你提個要求，要讓我們每個人都聽清楚五彩池到底在什么地方。
生：沒想到今年夏天去四川松潘旅游，在藏龍山上，我真的看到了像瑤池那樣神奇的五彩池。
（有意識地強調(diào)了“四川松潘、藏龍山上”這兩個詞語。）
師：（面向大家）聽清楚五彩池在哪里了嗎？
生：聽清楚了，在四川松潘的藏龍山。
師：好，還是這句話，你們聽老師讀，看看能聽出什么不同的意思。
（老師讀時，強調(diào)了“真的”這個詞語。）
生：我聽出了作者小的時候就想看看傳說中的五彩池，現(xiàn)在終于親眼看到了。
生：我聽出了作者夢想成真了。
師：真了不起！同樣的一句話，你們竟然聽出了不同的意思。還是這句話，老師再來讀，看你們還能聽出什么。
（老師讀時，有意識地突出了“像瑤池那樣神奇”。）
生：我聽出了五彩池很神奇。
生：和天上的瑤池一樣神奇。
師：你們說得真好，我把它寫在黑板上（板書：瑤池 神奇）。看來同樣的一句話，不同的讀法，就會表達出不同的感受。你們自己來試一試。
（同學(xué)自由練習(xí)這句話，能夠聽出每個人的感受是不一樣的。）
師：那么五彩池到底神奇在哪兒呢？請你認真默讀課文，把你感受到的五彩池神奇的句子畫下來，然后練習(xí)讀一讀，試著讀出自己的感受。
（學(xué)生默讀、標畫、練習(xí)朗讀，教師巡視，不時和學(xué)生交換意見。）
這個環(huán)節(jié)同樣見功底：為了再現(xiàn)課文（即作品本體）的真實情景，王老師不滿足于學(xué)生只知道五彩池在“四川松潘”“藏龍山上”的語意層面的了解，兩次范讀，分別突出了“真的”和“像瑤池那樣神奇”，既注意了語感中的語境、語情，讓學(xué)生在自由閱讀中表現(xiàn)多元理解，又緊緊扣住“神奇”，為后面的教學(xué)做了鋪墊。它強調(diào)了精神體驗，強調(diào)了審美欣賞，順應(yīng)了語文課程標準所指出的語文閱讀“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”的要求，可謂之“美讀”或“賞讀”。
在《錫林郭勒大草原》一課中，有這樣一個環(huán)節(jié)：
（放錄像，在蒙古族著名歌唱家德德瑪?shù)摹睹利惖牟菰业募摇犯杪曋懈惺懿菰拿利悺V闊、生機勃勃，師生均不由自主地跟著唱起來。）
師：看了這段錄像，再結(jié)合我們今天學(xué)習(xí)的課文，誰能說說，此時此刻，你有怎樣的感受？
生：真希望這個地方是我的家，那么美麗的地方，那里的一切都是天然的美。不像我現(xiàn)在居住的這個城市，總有汽車在污染環(huán)境。（笑聲，掌聲）
師：看得出來，你都想做一個草原人了。
生：我想親自到蒙古看一看。
師：不是蒙古，是內(nèi)蒙古，要是蒙古就出國了。（笑聲）
生：我想親自到內(nèi)蒙古草原去看一看，在草地上打幾個滾，或者也騎在高高的馬背上，做一個神氣十足的小牧民。（掌聲）
師：你們說得好極了！看來我們都不約而同地想到了要做一個草原人，要把草原當作我們自己的家，而事實上，這廣袤、美麗、生機盎然的草原的確是屬于我們每一個人的。讓我們帶著這樣的情懷一起來朗讀這樣一首小詩，結(jié)束我們這次饒有興致的草原之旅。
生：（全體起立，齊讀）美麗的草原我的家，風吹綠草遍地花，彩蝶紛飛百鳥唱，一灣碧水映晚霞。駿馬好似彩云朵，牛羊好似珍珠灑，牧羊姑娘放聲唱，愉快的歌聲滿天涯！（掌聲）
這個環(huán)節(jié)意在抒發(fā)師生（即鑒賞主體）的真實感受。從教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與課文、課文與教師之間的多邊共鳴可以看出，文本的美傳遞到了學(xué)生心中。這個美的傳遞，是通過圖畫、音樂、影像、歌詞、文章、詩歌等構(gòu)成的一個豐富的感知體系來完成的；這個美的傳遞，使學(xué)生心目中的“哈姆雷特”（而不是“哈特雷姆”）變得清晰而又豐滿。
總之，在王文麗老師的課堂里，我看到了繼承和創(chuàng)新的結(jié)合。
扎扎實實地讀書，扎扎實實地寫字，扎扎實實地練說話，認認真真地學(xué)做人，這是語文教育一貫的做法，需要繼承。在這個基礎(chǔ)上，考慮語文教育如何從過去的學(xué)科中心發(fā)展到教師中心，從教師中心發(fā)展到學(xué)生中心，從學(xué)生中心發(fā)展到學(xué)生學(xué)習(xí)中心，并且在這樣一個發(fā)展的過程中，倡導(dǎo)最有效的學(xué)習(xí)方式——個性化的學(xué)習(xí)方式。如此等等，這就是創(chuàng)新。“以讀為本”“在讀中感悟”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”，這些新課標里所蘊含的指導(dǎo)我們語文教育的新理念，就是繼承和創(chuàng)新結(jié)合的產(chǎn)物。王文麗深諳這一點，因此，她的課堂是內(nèi)蘊而又大氣的。
王文麗老師教《給予樹》，學(xué)完故事后，她不斷變換情境讓學(xué)生說故事：如果你是金吉婭的哥哥姐姐，明天你打算怎樣對你的同學(xué)說這件發(fā)生在你家里的事？如果你是援助中心的工作人員，回到家里與家人聊起這件事，你會怎么說？如果你是金吉婭的媽媽，第二天早上出門遇上熱心的鄰居問起這件事，你會怎么說？同樣的內(nèi)容，不同的情境，變著法兒讓學(xué)生表達，其目的何在？其目的不就是讓學(xué)生在泛覽、感知后，在精研、沉思基礎(chǔ)上，進入發(fā)展、生產(chǎn)階段，除了語言的訓(xùn)練，更有意義的重建嗎？文本的語言因素成了學(xué)生精神的使者，心靈的加油站。怪不得，一個課始認為語文“挺麻煩，很枯燥，沒有懸念感”的小男孩在課堂結(jié)束的時候“覺得語文課上好了也挺有意思”。
閱讀王文麗老師的課堂，我既看到了她的堅守，堅守著“正確理解和運用祖國的語言文字”這樣一個語文能力核心，又看到了她的突破：與生活領(lǐng)域相銜接、相融合的教學(xué)素材的重組；與信息化環(huán)境、學(xué)習(xí)型社會相適應(yīng)的教學(xué)構(gòu)建；煥發(fā)著生命活力的、詩意的、創(chuàng)意的課堂教學(xué)形式；重視過程評價、個性評價的多元評價……尤其是生命意識的滲入，更讓我耳目一新、內(nèi)心震撼。
眾所周知，新課程按知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度設(shè)計改革目標，使我國基礎(chǔ)教育目標由“知識—認知”目標調(diào)整到了“生命全部領(lǐng)域”。那么，怎樣使我們的語文教育煥發(fā)生命的活力？怎樣讓我們的語文教育實踐泰戈爾所說的“教育的目的應(yīng)當是向人類傳遞生命的氣息”？王文麗老師用她的課堂給了我們最好的回答。請看她的《最愛》一課——這堂課，王老師用臺灣一個罹患軟組織惡性腫瘤，在與癌癥對抗的過程中截去了一條腿的９歲小女孩的童詩《我還有一只腳》和《活下去》為素材，將生命的韌性和彈性一一引來，在語言感知的基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生認識自我，挑戰(zhàn)自我，超越自我。這給我們頗多啟發(fā)：
語文教育應(yīng)當彰顯語文學(xué)習(xí)的精神本質(zhì)，注重學(xué)生通過文本獲得精神體驗，進而達到精神提升的目的；
語文教育應(yīng)當重視語文學(xué)習(xí)的情境創(chuàng)設(shè)，“尋找引人入勝的情境”，“尋找可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊的那種情境”（黑格爾《美學(xué)》）；
語文教育應(yīng)當突破語文學(xué)習(xí)的課堂模式，強調(diào)整體和綜合，以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來，成為一種綜合性的學(xué)習(xí)。
稍有遺憾的是，王文麗老師后來成了一名教研員，還掛上了“教研室副主任”這樣一個年輕干部的頭銜。盡管還沒有離開課堂（教研員可以隨時聽課），但我始終覺得，那樣離學(xué)生遠了。誠如一位網(wǎng)友所說，從教師到教研員，是角色的轉(zhuǎn)變，不只是位置的轉(zhuǎn)變，更是思維角度和方式的改變；沒有了更多的教學(xué)設(shè)計的思考，沒有了一些課堂體會的感悟……
然而，正在我為她惋惜遺憾的同時，她卻從另一個角度，從一個觀察者、一個旁觀者、一個思維的并行者的角度，與上課教師一起思考，一起體會，一起設(shè)想去了……她在教育在線小學(xué)教育論壇以“溪橋”網(wǎng)名發(fā)表的“教研員給教師的書信札記”，著實讓人眼睛一亮。那是一種平等、真誠、互動的對話，優(yōu)美的文字、溫情的話語背后，透著她細膩的感情、細致的工作、敏銳的視角、深入的思考……
寫到這里，王文麗這個朋友的名字陡然變得更加生動，更加美麗。她就像百合，綻開是一朵花，凝聚是一枚果；她又如星辰，遠望是一盞燈，近看是一團火。
是的，是語文，讓她變得如此生動，如此美麗！
半載同學(xué)一世情（作者：張榮）
也許是年齡的原因，近幾年來總是喜歡回想過往那些殘缺不全的記憶。在這些記憶的碎片中，除了家庭和學(xué)校的人、事外，相對完整、久遠而又清晰、溫馨的就是文麗、國忠、大偉、春艷……文麗在北京，國忠和春燕在海拉爾，大偉在阿榮旗，雖然大家都不在一個城市里，但是他們這幾條脈絡(luò)就好像是我這塊人生版圖上的黃河、長江那樣清晰可見。因為種種原因，國忠、大偉、春燕師范學(xué)校畢業(yè)后都轉(zhuǎn)行做了公務(wù)員，文麗和我始終留在教師隊伍里。因為是同行，因為都從事語文教學(xué)，我倆的話題好像更多一些。看到竇桂梅老師、徐斌老師紛紛寫"印象王文麗"，我也動了寫寫她的念頭，從一個農(nóng)村教師的視角，從一個和她有著三十年深厚情感的同學(xué)、乃至兄長的視角寫一寫我印象里的文麗。
我總是想：上蒼真是眷顧，把這么一個溫婉、陽光、率真的女子送到我的身邊。在她身上我能深深地感受到"人之初"的天性，我也相信，只要接觸到她的人，一定和我一樣會有如沐春風、似浴陽光之感。
我跟文麗"真正同窗"只有半年，那時我們都在內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟扎蘭屯師范學(xué)校讀書。第一年，她在87.1班，我在87.3班，第二年，學(xué)校尊重學(xué)生的興趣和特長，重新分班，我們倆都分到了87.4音樂班。遺憾的是，我們只相處了一個學(xué)期，她就因母親知青返城而轉(zhuǎn)學(xué)去了北京。我不記得第一次見文麗是什么時候，什么情景，只記得她陽光燦爛的笑容和銀鈴般動聽的聲音。相處時間不長，我一點點地發(fā)現(xiàn)她好有才氣，一副金嗓子，一手好文章，居然還會拉二胡……記得我們剛?cè)雽W(xué)的時候，學(xué)校舉行文藝匯演，她表演了獨唱《小小的我》、還表演了二胡獨奏《賽馬》，一下子就吸引了所有的同學(xué)。那個時候我們還不懂"校花"一詞，（我確實也覺得用"花"形容她不合適，她更像一株挺拔的小白楊，郁郁蔥蔥，充滿綠意）但是追在她后面要認識她的還是大有人在的。那會的她有時也像個頑皮、活潑的"假小子"，笑聲很大，很隨性，和現(xiàn)在別人看到的優(yōu)雅、端莊是完全不同的。隨著時間的推移，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)她是那么善良、率直，待人坦誠，文麗讓我覺得她是個值得信賴、可以傾吐心聲的朋友。盡管從歲數(shù)上講，她比我小，但是我愿意把我的心里話講給她聽，甚至期待著從她那里得到一些慰藉和指導(dǎo)。文麗轉(zhuǎn)學(xué)走的那天，全班同學(xué)中只有我和徐秀鳳沒有去火車站送她，徐秀鳳是因為發(fā)燒了，而我是因為受不了那分別的場面！我沒有想到的是，僅僅半年的同窗成就了我們?nèi)甑牟唤庵墶Ｎ柠愞D(zhuǎn)學(xué)到了北京之后，我沒有感覺到"人走茶涼"；正相反，心貼得更近，感受到的溫暖更多。我們經(jīng)常通信，相互講述學(xué)校的種種，直到畢業(yè)后工作忙碌起來，少了聯(lián)系。
從1989年2月離開扎師，近三十年來，文麗多次回到母校，看望老師、尋訪同學(xué)，支教講學(xué)，每一次都給我留下了美好的回憶。
大概是2001年夏天，國忠的一個好友給我捎來口信，有個叫王文麗的同學(xué)回鄉(xiāng)探親，現(xiàn)在阿榮旗，邀我到那兒去相聚。當時我正在學(xué)校寫材料，聽到這個消息欣喜若狂，趕緊回到家中匆匆忙忙地換了一件衣服，穿著拖鞋就登上了去往扎蘭屯的長途車，在扎蘭屯又換乘了開往阿榮旗的汽車，一路心潮澎湃。車剛停穩(wěn)，就見人群里閃出一個嬌美的身影，"飛"到了我的近前。還沒等我看清面目，她便一邊甜甜地叫著"大哥"，一邊用雙臂環(huán)住了我的脖頸，不知道是什么力量使我們相擁著轉(zhuǎn)了大半圈，使得我險些摔倒。（當時病患纏身，身體極其羸弱）。那一瞬間，我熱淚盈眶。分離十幾年，她還記得我這個農(nóng)村的窮教師，還親熱地叫我"大哥"，這怎么不讓我感動？后來我才知道，文麗這次回鄉(xiāng)不僅是看望同學(xué)，還有更重要的任務(wù)是帶著她的好友袁衛(wèi)星、張學(xué)青、張曼凌、徐斌等在全國都非常有影響力的老師回家鄉(xiāng)支教講學(xué)。我真的很慶幸，那天堅持拖著極其虛弱的身體到現(xiàn)場聽完他們的課，因為那一次課是我到目前為止聽到的最精彩的課！尤其是文麗的課，甜美悅耳的聲音、優(yōu)雅從容的神態(tài)、真摯深情的話語、廣博豐厚的積淀，綜合起來呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果打動了在場的所有師生。我真正體會到了什么叫"才思敏捷"，什么是"爐火純青"。那個當年蹦蹦跳跳的活潑的小女生已經(jīng)成為了名副其實的"教育大家"，她讓我感到自豪，也頗為感動，為她骨子里面流淌出來的對教學(xué)、朋友、對故土的那份"真"。
還有一年暑假，文麗去新巴爾虎左旗支教，返京時特意到扎蘭屯駐足與我和幾位同學(xué)相見。臨走，文麗手捧蒙族人送給她的哈達，親手掛在我的脖頸上，我又一次淚眼模糊。每一次相見都是匆匆忙忙，每一次相見都好像有話還沒有來得及說。文麗知道我一直以來身體不好，總是反復(fù)叮囑我"少喝酒，別抽煙，保重身體"， 還叮囑要好的幾個同學(xué)要常來替她看望我。
2015年夏，文麗回鄉(xiāng)探親，在她的行程中專門安排了時間，邀約哥幾個來我的家中探望，令我感動不已。那一整天，我都處于興奮、幸福之中。那次相聚，我們不但回憶了昔日的美好時光、還交換了人生的態(tài)度，使我對生活更加信心滿滿，甚至激起了我改造居家環(huán)境、建設(shè)溫馨家園的愿心。于是，文麗他們幾個幫我出謀劃策，一同探討哪一處可以原樣不動，哪里可以略有變化，什么地方需要有較大的改觀……那一天，文麗還扎到廚房里和我的母親、愛人一起動手做飯，和我的兒子暢談人生、理想，誰能想到此時此刻活躍在低矮的茅屋里的小女子就是那個走遍全國各地、經(jīng)常面對成百上千人上公開課、做專題報告的專家呢？我向她保證，一定養(yǎng)好身體，充滿信心的生活，請她和同學(xué)們再來做客，驗收我的生活。
就是這一次，文麗還給我?guī)砹怂约旱膬杀緦Ｖ蹲呓跷柠悺Z文讓我如此美麗》和《課堂飄香是茉莉》。只要一有空，我就埋頭拜讀。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，文麗的教育功夫簡直踏雪無痕。她把人間大愛悄悄地送進了每一個人的心里。我一邊閱讀她的文字，分享其中的幸福快樂；一邊品味學(xué)習(xí)其中的教育教學(xué)方法，汲取營養(yǎng)；雖然我無法出現(xiàn)在她的授課現(xiàn)場，但是她也把智慧的種子播撒在了我的心里。生活中，她叫我"大哥"，教學(xué)上，我稱她"老師"。薛法根老師說聽文麗的課是一種"幸福"，我與她親近交往這么多年，那是得有多么多么的幸福啊！
也是因為這次相聚，哥幾個告訴我"該使用智能機上微信了"，這年秋，我才開始使用微信。微信平臺真是個好東西，讓我在這一年多的時間里通訊方便多了。尤其是與文麗的聯(lián)系更加緊密了，我可以隨時與文麗交換對教育、對人生的想法，隨時向文麗請教學(xué)習(xí)。文麗也常常會把她喜歡的文章或者她自己的課例、教學(xué)故事在第一時間與我分享。我更加真切地體會到了文麗教育理念的先進、更加真切地看到文麗教育思想的光芒！有人說，要選擇跟正確的人在一起。想來真是慶幸，我選擇了始終如一做教師，也選擇了和文麗這樣的人成為一生的摯友，她就是我身邊"正確的人"之代表。
人生已近半百，我越來越發(fā)現(xiàn)：以自強為基礎(chǔ)的厚德、博學(xué)、敬業(yè)、真愛、智謀、善為、神交、廣納，這些方面所占越多，人就會越強大，越容易成大事；占半數(shù)者便是不可小覷之人，而我的小妹文麗無一遺落。我可以毫不吝嗇地夸獎她是演繹、傳播愛的使者，是美與智慧的化身！
文麗重情重義，情感細膩，惦記著這個，惦記著那個。可是她又實在太忙，時間在她那里極其珍貴。我知道她的一堂課、一次演講、一次報告、甚至一次露面都可能會給人們帶去奮進的正能量，會影響很多生命的存在和生長，有時我真不忍心去打擾她。有人在意她飛得高不高，而我，更在意她飛得累不累。我特別希望她能多一些時間好好休息，好好享受生活。文麗有一次開玩笑說："算命的說我壽命不會太長……"我說："別怕，有大哥呢！"說真的，我一直想：如果可以，我愿意將我的生命多移給她一些，時間放在她那里，才能更多體現(xiàn)生命的意義。惟愿，她好上加好。
（張榮：內(nèi)蒙古扎蘭屯市成吉思汗鎮(zhèn)朝陽崗鄉(xiāng)中心校教師）
（圖為張榮老師和文麗老師合影）
