2017年7月18日，教育部、國家語委在北京發布《中國語言生活狀況報告（2017）》，從國家語言資源監測語料庫130萬個文本、18億字次中經過篩選提取出了新一輪的年度熱詞。從這兩個數字中，我們能夠看到信息技術的發展大大刺激和提升了人們詞匯的組合運用能力，教育領域也不例外。我們不時會接收到各種新的教育理念，但這些新理念能夠很好地指導工作實踐嗎？有沒有一條路徑，讓我們在被這些五花八門的教育理念所累之前，先行補養自己，為未來的職業發展打好根基？
閱讀大師可以稱得上這樣一條路徑。概覽蔡元培、陶行知、葉圣陶、夏丏尊等一眾大家的教育思想，至今仍具有非常重要的借鑒與學習意義。而好的教育理念也值得一脈相承地堅持下去，為此“學林書苑”策劃“致敬大家”系列欄目，借由聲音與文字與大師相遇，領略他們的思想精髓。
在接下來的日子里，我們陸續會與蔡元培、陶行知、葉圣陶、夏丏尊等大家相遇，今天，我們一起走近蔡元培先生。
蔡元培（1868-1940），字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。革命家、教育家、政治家。曾出任中華民國首任教育總長。1916年至1927年任北京大學校長，革新北大開“學術”與“自由”之風。
蔡元培先生，是我國著名的革命家、教育家、政治家。他的一生對中國的近現代教育及中國革命做出了不可磨滅的貢獻。我們將從“先生的讀書生涯”“先生的美育思想”以及“春風化雨的北大校長”等三個不同側面來了解蔡元培先生。
蔡元培先生的讀書生涯：幾乎沒有一日不讀點書
在人的一生中，真正接受系統教育的時間只占其中的一小部分，大部分時間的學習成長仍需要抓緊碎片化時間來完成。愛好讀書不僅僅是一種姿態，更是一種對待生活及自我的健康態度，而讀書所培養出氣度及內涵更會成為個人的核心競爭力。蔡元培先生，可謂好讀書的典范。這一點在他少時就表現的非常明顯。
少時讀書往事
一次，幼年時的蔡元培，在家中樓上讀書，樓下房屋突然失火，等家人驚慌失措的將火撲滅后，卻怎么也找不到蔡元培。最后發現他居然獨自安坐在樓上讀書，絲毫不知道外邊發生的事情。
十三歲時，蔡元培開始隨塾師習作八股文，因教書先生禁止學生閱讀“雜書”，蔡元培只得與四書五經相伴。16歲時，蔡元培考中秀才。此后的兩年，他便在家鄉設館教學，自由閱讀。得益于大量的閱讀，考進士時，蔡元培所做的文章廣征博引，文章中有些字句用典生僻，連主考官都不懂。應試文章得到了當時大名鼎鼎的清廷戶部尚書、學問家翁同龢的贊賞，稱他是“年少通經，文極古藻”的“俊才”。蔡元培曾說對他影響最大的，是那時所讀的訓詁學家朱駿聲的《說文通訓定聲》、史學家章學誠的《文史通義》和名學者俞正燮的《癸巳類稿》及《癸巳存稿》。
在《北大學者談讀書》一書收錄的58位名家談讀書的文章中，蔡元培講到：“我自十余歲起，就開始讀書，讀到現在，將滿六十年了，中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒有一日不讀點書的。”
數十年如一日堅持讀書的蔡元培先生，也對讀書做了總結，談了他的一些看法。他提到讀書有“四訣”——“宏、約、深、美”；也有兩“不得法”是希望他人在讀書時能夠避免。
蔡元培先生的讀書“四訣”——“宏、約、深、美”
“約”，指由博到約，精于一門。蔡元培先生博于各科，最后“約”于教育，他廣泛搜集、閱讀各種教育書刊，研究各國教育制度和學校課程，指導中國教育改革。
“深”，指精通、發展、創造，在“約”的前提下即在精通的一門下做重點突破，究本窮源，有所精進。在教育改革中，蔡元培先生批判了封建教育的忠君思想，為培養國民的健全人格，提出在學校應實行體育、智育、公民道德教育、世界觀教育和美育“五育”并舉、諧調發展的方針。
“美”，是指一種最高的精神境界。1917年，蔡元培先生就任北京大學校長，他大膽提出了“學術自由，兼容并包”的主張，在治校中他的思想、道德、文章與事業逐漸進入“美”的境界。
簡單來說，“宏約深美”四字中，是以“宏”為基礎，將廣泛閱讀各類書籍，吸收各家之所長，思考其所短并融會貫通成為自己的思想，視為基礎。但又考慮到個人精力有限，不能深入所有領域，要縮小研究范圍，而產生“約”。“約”為精通，在博覽群書后，找到自己所擅長的領域或專業，進行研究。而精通某種領域或專業后，又要去創造、改變和完善，那么則進入了“深”。而“美”則是“宏約深美”的最高境界，是“深”的升華。
蔡元培先生總結的這四字秘訣，如同金字塔，讓人很容易理解其中原理。但是，能夠將讀書方法總結的如此精辟的蔡元培先生卻又極其謙遜的指出自己讀書的兩個“不得法”。
蔡元培先生讀書的兩個“不得法”
蔡元培先生曾表示：“自己也沒有什么成就，這是讀書不得法的緣故。”他對這兩法做了總結，并希望讀者能夠吸取他的經驗教訓。
蔡元培先生所說的第一個“不得法”，是他在學習初期，讀的是用于參加科舉考試的傳統書籍，不外乎考據、詞章兩種類型。在考據方面，他有些“偏科”，喜歡閱讀詁訓及哲理，卻沒有耐心去看典章名物；在詞章上，蔡元培偏愛散文類型，對于駢文及詩詞不是特別喜歡。后來，閱讀的書籍類型種類繁多，甚至于算數、醫學類書籍都在閱讀范圍之內，但都沒有讀的太懂。所以蔡元培先生覺得是因為自己“偏科”嚴重，書讀得又“雜”，而導致自己不善于吟詩作賦，只能寫很普通的散文，并且最終也沒能完成《說文聲系義證》和《公羊春秋大義》的編寫。
人到中年的時候，蔡元培開始學習德文和法文，但也只是生吞活剝式的讀書，沒有仔細鉆研語意語法，所以覺得自己不能寫一篇合格的文章，做一回短期的演說。在德國念書的時候，哲學史、文學史、文明史、心理學、美學、美術史、民族學這些科目，蔡文培也會統統去聽，最后以美學與美術史為主，輔以民族學做重點深入學習。但因為舍不得放棄閱讀其他類書籍，也沒能完成美學書籍的翻譯和民族學書籍的編寫。實屬讓人感到遺憾。
蔡元培先生認為的第二個“不得法”，是自己在讀書時疏于動筆。雖然他讀書時喜歡閱讀自認為有用或者感覺有趣的材料，而且并不太在意書中的不足，但因為追求讀書的速度，卻不大會去做讀書筆記，或者在書中做上記號。所以除了原本就有檢索功能的德文書外，其他的書中很難再快速找出在閱讀時感覺有用的內容。在那個時期，雖然國內書籍也開始逐漸有“索引”“引得”等功能，但遠遠不如自己在閱讀時做的記錄有用，這讓先生苦惱不已。
蔡元培先生還舉例胡適之先生在閱讀上的好習慣，說他在出門時常常攜帶一兩本線裝書籍，在路上或者忙里偷閑時翻閱，見到有用的材料就折角或以鉛筆作記號，猜想他回家后還會進行摘抄。還有王漁洋讀書時遇到精妙的典故或者詞句，會用紙條摘抄并貼在書齋墻壁上，時而閱讀，熟悉后便揭去換上新的，所以能記住很多有用的知識。雖然這些都是在閱讀中幫助記憶的小方法，但又何嘗不可以照做吶？蔡元培不禁感嘆自己因從來懶得動筆，所以沒有成就。
以上的就是蔡元培先生總結的“宏、約、深、美”——讀書“四訣”和兩個“不得法”。希望能夠對我們平時讀書提供一些引導。
