大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。

故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。

夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

下流：江河下游，低處。天下之交：是天下河流交集的地方。牝：雌性，母。

牡：雄性，陽(yáng)性。兼畜人：把人聚集在一起加以養(yǎng)護(hù)。入事人：侍奉別人。

大國(guó)要像大海居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處于天下雌柔的位置。

雌柔往往能夠以安靜守定而勝過(guò)雄強(qiáng)，這是因?yàn)樗察o且能處下的緣故。

因此大國(guó)如能對(duì)小國(guó)謙下忍讓，就可以取得小國(guó)的信任，并使其甘心歸附；小國(guó)若能對(duì)大國(guó)謙下有禮，就可以見(jiàn)容于大國(guó)。

所以，或者大國(guó)對(duì)小國(guó)謙讓而取得小國(guó)的信服，或者小國(guó)對(duì)大國(guó)謙讓而見(jiàn)容于大國(guó)。而無(wú)論是大國(guó)謙下以求得小國(guó)的信服，還是小國(guó)謙下以求得大國(guó)的見(jiàn)容，兩者都不外乎見(jiàn)容或求容于對(duì)方。

故而為了達(dá)到目的，兩國(guó)都應(yīng)該謙下忍讓，但是這其中的關(guān)鍵還是大國(guó)首先應(yīng)該謙下忍讓。

本章可以看出老子對(duì)于統(tǒng)治者的一種期望，在老子眼中，什么樣才是最合格的統(tǒng)治者呢？那就是謙遜的統(tǒng)治者，大國(guó)君主謙卑包容小國(guó)，愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物，就能獲得小國(guó)的尊重和信任，從而自覺(jué)來(lái)歸附。而小國(guó)君主謙卑向上，則能獲得大國(guó)的支持，從而保全自己，發(fā)展自己，從而達(dá)到雙贏的局面。

從這里，我們可以看出老子的大智慧，作為一個(gè)“以百姓之心為心”的圣人，其內(nèi)心始終是悲憫天下蒼生的。如果人人自謙，國(guó)與國(guó)之間也是謙下忍讓，那么天下太平就是自然而然的事。

謙虛是人與人之間和諧共處的必修課，所謂“謙受益，滿招損”，一個(gè)人如果能保持謙卑處下的心態(tài)，那么就能得到更多人欣悅的幫助和支持，從而有助于自己的成長(zhǎng)進(jìn)步，人生之路越走越寬。相反，一個(gè)驕傲自滿、自作聰明的人，不僅會(huì)傷害到別人，也會(huì)傷到自己，自己的人生之路只會(huì)越走越窄。