「涼風(fēng)起天末，君子意如何？」
周末早晨醒來，這是頭腦中涌現(xiàn)的第一句話。然后才想起來，今天是4月1日，正是春天，暖風(fēng)習(xí)習(xí)。
或許，這涼風(fēng)，是起自內(nèi)心吧？不是悲涼，只是一種存在狀態(tài)的描述，包含著一些孤獨與沉重。如果要翻譯一下，或許是——
一種愿望，一種模模糊糊的愿望，正從生命的四面八方，從存在的每一個末角，向中心涌來，帶著輕微的顫栗。
這是號角？是召喚？
「有匪君子」，意下如何？「如切如磋，如琢如磨」？
那么問題來了，誰認(rèn)出風(fēng)暴而激動如大海？
1
在洛陽師院的明師班講課，主題是「職業(yè)認(rèn)同」。
有一位同學(xué)問我關(guān)于職業(yè)選擇的問題，原話已記不清楚，翻譯一下，大意是，選擇這樣的生活，后悔嗎？幸福嗎？
我引用榮格的話，解釋了幾句。
理想主義，潛藏于幾乎每個人的內(nèi)心，其核心，乃是對自我價值感的追求，這也是道德與宗教的源頭。所以，理想主義，對所有人都是有感染力的，此之謂「聽到召喚者眾」。
但是，只有極少數(shù)人最終踏上了這條路，遵從自己的內(nèi)心而活。大部分所謂「遵從自己內(nèi)心而活」，都并非此處的含義，而是世俗場上的生意。因為「遵從自己的內(nèi)心而活」乃是從自我實現(xiàn)的意義上講的，無論旨趣在于對知識的熱烈追求，還是對人類苦難的不可遏止的同情。此之謂「成為選民者少」。
為什么「成為選民者少」？因為所有的選民都必須經(jīng)受考驗。顏回的「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」，是一種考驗，這已經(jīng)篩選掉一大批人了。而更大的考驗，則來自于痛苦的自我否定：
他將你們脫粒，使你們赤裸。
他將你們篩選，使你們擺脫麩糠。
他碾磨你們，直至你們清白。
他揉捏你們，直至你們?nèi)犴槨?br>
必得脫胎換骨，我們才能夠成為一個更專業(yè)，更自由的人。
那么關(guān)鍵來了：這「召喚」，是上帝的召喚，還是魔鬼的誘惑？是把你送到天堂，還是把你送入地獄？
答案是「不知道」。因為一切選擇都是冒險，存在本身就是冒險。
你還可以有一個里爾克式的回答：
離開村子的人四處漂泊，
還有一些死在路上。
你也可以擁有一種徹悟：上帝與魔鬼，天堂與地獄，原本就是一張硬幣的兩面。答案不來自外部，而來自你對所選擇的生活的理解。換而言之，生活是一面鏡子，你照出的，只是自己的內(nèi)心而已。
2
今天的生活實際上可能比歷史上任何時候都容易得多，今天你哪怕做個理想主義者，也基本上是衣食無憂的。今天的挑戰(zhàn)，并不在于對抗物質(zhì)的匱乏，而在于對抗心靈的貧瘠，以及無處不在的平庸。
物質(zhì)主義對人的腐蝕，在某種意義上比貧窮更可怕。
因為窮則思變，貧窮有時候會激發(fā)人的求生意志，甚至是對抗貧窮的意志，反而生出一種存在的決絕來。而物質(zhì)主義則不斷地導(dǎo)致欲望的膨脹，利益的追逐，以及內(nèi)心的不平衡。它遮蔽了人類的太多的可能性，最終降低了人類的尊嚴(yán)。
當(dāng)然，這并不是說社會退步了。恰恰相反，社會獲得了極大的進步，哪怕在精神領(lǐng)域。我會用「新奴隸社會」來描述今天，機會的增多，更容易涌現(xiàn)出哲學(xué)王式的人物，也更容易涌現(xiàn)出烏合之眾。或者說，消費社會的「質(zhì)料」。
不過，「理想主義」并不是一個好詞，這不僅僅是它暗含了一種貶低別人的自我標(biāo)榜，更重要的是，它無法描述我們內(nèi)心真正渴望的事物。例如，好奇，對「少有人走的路」的渴望，對知識的興趣，對美的癡迷，對意義的追尋，以及，對死亡或平庸生活（可以當(dāng)成同義詞）的恐懼。
或許最好的描述，仍然是「自由」。
天空中飄滿活動的尸體，那不是我想要的自由。我想要的自由在大地上，而讓我能夠在大地上行走的引力，恰恰來自于生命中不能承受之重。它包含了無窮多必須不斷解決的問題、有限性、恐懼與否定，以及不斷迫近的死亡。
昨晚重溫了《七武士》前半部分，一部我認(rèn)為也可以用偉大來形容的電影，講戰(zhàn)國亂世中，一群武士保衛(wèi)一個村莊的故事。
影片的偉大之處，在于它沒有粉飾任何人。被保護的農(nóng)民，是狡詐自私的，七武士自身，也充滿了矛盾與缺陷，甚至還有一個冒牌武士。最終，「贏的是農(nóng)民」。然而，影片同樣展示了領(lǐng)導(dǎo)力，展示了智慧、武功、忠誠、友誼、樂觀……或者說，展示了在亂世里，操守不墮，心火不熄的武士道精神。
涼風(fēng)起天末，君子意如何？
鴻雁幾時到？江湖秋水多。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
（全文完）
