馬克思談到的封建社會(huì)，與中國(guó)人理解的大相徑庭，我們更多地是套用了一個(gè)概念，秦皇漢武，唐宗宋祖，乃至明清，都是皇權(quán)專制社會(huì)，并不是馬克思所說(shuō)的封建社會(huì)。

法蘭西王國(guó)的克洛維把羅馬貴族驅(qū)趕到農(nóng)村老家之后，建立了強(qiáng)大的帝國(guó)，如何統(tǒng)治則大費(fèi)腦筋，如果延續(xù)羅馬帝國(guó)的行省制，必定要供養(yǎng)開(kāi)銷龐大的雇傭兵，他本人就是雇傭兵領(lǐng)袖起家的，深知其中的道理。羅馬帝國(guó)的管理方式一定是要摒棄的，否則一定會(huì)有另一個(gè)克洛維來(lái)推翻自己。

靠搶劫起家的克洛維想到，大塊吃肉，大秤分金，有飯同吃，有難同當(dāng)?shù)男值軅儯?lì)他們，就要把搶劫來(lái)的土地和農(nóng)民分封給他們，讓其成為效忠自己的領(lǐng)主。領(lǐng)主也要慷慨，否則沒(méi)有人賣命，必須再把土地分封給騎士，戰(zhàn)亂中的農(nóng)民為了求得保護(hù)，必須依附于騎士。如此則天下太平。

以封地為中心產(chǎn)生的領(lǐng)主-騎士關(guān)系，構(gòu)成了整個(gè)封建社會(huì)的核心，領(lǐng)主與騎士分別承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，領(lǐng)主要負(fù)責(zé)在戰(zhàn)爭(zhēng)中保護(hù)騎士，騎士必須為領(lǐng)主提供兵役和助金。維系整個(gè)國(guó)家運(yùn)行的實(shí)際上是一種契約關(guān)系，不是權(quán)力，國(guó)王只靠契約約束領(lǐng)主，卻不能約束領(lǐng)主的下屬，在這個(gè)國(guó)度里沒(méi)有絕對(duì)的上下級(jí)關(guān)系，只有契約里的甲方乙方。

每一個(gè)領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地可以獨(dú)立創(chuàng)新，不斷試錯(cuò)，私人生活成為神圣不可侵犯的領(lǐng)域，這種精神不斷強(qiáng)化，成為進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展模式，平等，自由，民主的契約精神和責(zé)任，擔(dān)當(dāng)，共享的分配制度應(yīng)運(yùn)而生，孕育出西方社會(huì)的普世價(jià)值。

按照克洛維的封建制度，東方中國(guó)只有在周天子時(shí)代與之類似，其它朝代都不算。但周天子維系諸侯間關(guān)系的是周禮，一種道德規(guī)范，以及武力的威懾，更多地是下屬對(duì)上級(jí)的絕對(duì)服從。周天子以后的統(tǒng)治者則完全拋棄了道德對(duì)自己的約束，強(qiáng)化了武力的威懾，強(qiáng)化對(duì)民眾的愚弄，強(qiáng)化了君臣父子夫妻極度服從的上下級(jí)關(guān)系，并衍生出仁義禮智信的道德規(guī)范，整個(gè)中國(guó)開(kāi)始習(xí)慣一個(gè)聲音，服從一個(gè)強(qiáng)人，從而進(jìn)入皇帝英明則國(guó)家強(qiáng)盛，皇帝暗弱則國(guó)家衰落的不斷循環(huán)之中。

中國(guó)與西方國(guó)家的基因如此不同，在處理國(guó)與國(guó)關(guān)系上，該如何審視呢？值得我們每一個(gè)人思考。