梁山上有一僧一道，這僧人不是別個(gè)，正是那花和尚魯智深。武松雖然綽號(hào)“行者”，卻連半路出家都不算，不曾有過(guò)一分參禪念經(jīng)；智深和尚卻不然，五臺(tái)山文殊院受了剃度，行了大禮，可謂是“科班出身”，正宗的釋門(mén)弟子。這一道呢，卻是一清道人公孫勝了。
公孫勝頗有法力，得其本師羅真人傳授“五雷天心正法”，在道法界可謂是呼風(fēng)喚雨，戰(zhàn)無(wú)不勝，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。石碣村祭風(fēng)大敗官府追兵；彈指間，破高廉法術(shù)；降服混世魔王；斗敗幻魔君喬道清。平生斗法，未嘗有敗績(jī)。
早期公孫勝的戲份并不多，第一次出場(chǎng)便是主動(dòng)加入晁蓋一伙，應(yīng)了七星聚義，劫了十萬(wàn)貫生辰綱。且看公孫勝出場(chǎng)時(shí)如何言說(shuō)。
那先生答道：“貧道覆姓公孫，單諱一個(gè)勝字，道號(hào)一清先生。貧道是薊州人氏，自幼鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般，人但呼為公孫勝大郎。為因?qū)W得一家道術(shù)，善能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云，江湖上都稱貧道做入云龍。貧道久聞鄆城縣東溪村晁保正大名，無(wú)緣不曾拜識(shí)。今有十萬(wàn)貫金珠寶貝，專送與保正作進(jìn)見(jiàn)之禮。未知義士肯納受否？
筆者每每讀到此處都有兩個(gè)疑問(wèn)：其一，公孫勝一介道人，道行不低，不僅自己主動(dòng)去干強(qiáng)盜的勾當(dāng)，還“唆使”當(dāng)?shù)孛岁松w一起入伙；其二，公孫勝為何知道梁中書(shū)這十萬(wàn)貫金珠寶貝一事，還知道會(huì)從黃泥崗上過(guò)？
全書(shū)第五十二回，戴宗與李逵請(qǐng)公孫勝斗法破高廉法術(shù)，臨走之前，公孫勝本師羅真人叮囑了一段言語(yǔ)：
話說(shuō)當(dāng)下羅真人道：“弟子，你往日學(xué)的法術(shù)與高廉一般。吾今特授與汝「五雷天心正法」依此而行。可救宋江，保國(guó)安民，替天行道，你的老母，我自使人早晚看視，勿得憂念。汝本上應(yīng)天閑星數(shù)，以此暫容汝去遭；切須專持從前學(xué)道之心，休被人搖動(dòng)，誤了自己跟下大事。”
羅真人的話大致有四層意思，第一，傳你法術(shù)，“可救宋江”，保國(guó)安民，替天行道。這里“可救宋江”四字值得考究，此時(shí)晁天王尚在，“替天行道”杏黃大旗尚未掛起，羅真人通玄之人，可謂一語(yǔ)道破天機(jī)。第二，看視老母，勿得掛念，說(shuō)白了就是，你老娘我給你照顧著，你大膽的去干吧；第三，羅真人允許公孫勝前往，是因其“上應(yīng)天閑星數(shù)”，什么意思？就是上天注定的，這可也是一個(gè)大大的招牌啊；第四，要專持從前學(xué)道之心，辦好跟下大事，大事不可誤了。筆者認(rèn)為，最重要的往往都是最后才說(shuō)，這第四層意思，才是羅真人讓公孫勝再度出山的原因。
梁山好漢們或走投無(wú)路，或躲避官府，或受脅迫不得已，上梁山的原因林林種種，但是大致可以分為這幾種。而且，一旦上了梁山，便只有一條道走到黑，唯獨(dú)這公孫先生是二度上山。既然公孫勝假借回家看望老母，隱姓埋名，不愿出世，為何又有這再上梁山？因?yàn)楣珜O勝是感應(yīng)“天時(shí)”上的梁山。
公孫勝道術(shù)不弱，其本師羅真人更是知前生曉后事，如此人物，如何不知這“天罡地煞”的前因后果。公孫勝再助梁山，便是羅真人這話的第四層意思：切須專持從前學(xué)道之心，休被人搖動(dòng)，誤了自己跟下大事。“從前學(xué)道之心”是什么，“跟下大事”是什么？便是前面八個(gè)大字“保國(guó)衛(wèi)民，替天行道”。可以說(shuō)，這是羅真人變相的鼓勵(lì)公孫勝去大干一番事業(yè)。而且可以看出，二上梁山的公孫勝，確實(shí)也是意氣風(fēng)發(fā)，大展神通，不似之前淪為“打醬油”的角色。
這就可以解釋為何公孫勝化外之人，卻知曉生辰綱一事，而且不請(qǐng)自來(lái)，“唆使”晁蓋去劫那生辰綱，無(wú)他，“替天行道”耳；這也可以解釋為何一清先生學(xué)道有成，偏要做這強(qiáng)盜的勾當(dāng)。
從公孫勝智取生辰綱，到回山侍母，從師學(xué)道，期間出場(chǎng)次數(shù)雖屈指可數(shù)，但每一次都可謂是力挽狂瀾，解梁山之厄。道號(hào)一清，乃是廓清宇內(nèi)，萬(wàn)法歸一；綽號(hào)入云龍，不僅因其“善能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云”，更因其乃是這意欲攪動(dòng)乾坤、替天行道之人。
