①天下皆知美為美，惡已；皆知善，此不善矣。②有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相成也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。③是以圣人居無為之事，行不言之教。④萬物作而弗始，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

①譯文：天下都說一件事美好呢，那么它不美好的一面就出來了，天下所有人認為一件事是善的，那不好的一面就出現了。

老子告訴我們所有給事物貼的標簽，都是根據當時的條件貼的，隨著條件的變化我們所貼的標簽也會隨之變化，不要認為什么事就是什么樣的，當全國人民都說一個事美好的時候，我們要畫個問號了。比如，唐朝以胖為美，越胖越美，那現在完全不是這樣，以骨感為美，有的時候覺得美好的換個時間環境就不一定美好了。另一層意思是美好與丑陋是相互轉換的，比如我們眾所周知的“塞翁失馬，焉知禍福”的道理。標準是相對而言的，學會跳出來看事物。《道德經》是給領導者講的，這里告訴領導者們兩層含義，第一是在你管理的體系當中，不要推行單一的標準，比如當你推行嚴格管理制度時，你公司的創造性思維和活力就會減少，流水線的工種就非常適用于嚴格的管理制度，做事要有適應性。第二層意思告訴一個領導者當你把自己的形象塑造成什么樣時要慎重，當公司所有員工都稱贊你有美德善良時，做的正確的時候，有智慧的領導這時要劃個問號了，當一位領導為了自己的利益去強行推行一個文化時是有問題的。

②譯文：有和無是相互滋養相生的，難和易也是相互比較出現的，長短也是形狀相比較的，高下也是相依存的，話中的含義和聲音語調之間相互融和協調的，前后之間相互跟隨的（有前必有后），（二合一），是恒定的規律也。

拿我們健康為例，當我們身體什么事都沒有時，會感覺到我們是健康的嗎?當我們看到重癥病人時才會覺得自己是健康的，這就是有與無的關系，是相對而言的相對顯現出來的，相互轉換的。當量變累計到一定程度時，質變就產生了，難易也就相互轉換了。每一個事物都是相互依存的，說這么多的比較，老子想告訴管理者不要追求名相，不要追求虛名，這些只是暫時虛幻的標簽，這樣會喪失智慧。

③譯文：所以有聲望之人做事看起來無為，卻是身教重于言教，（向萬物學習“天之道”）。

我們常說老子的思想是無為而治，“無為”也是《道德經》的核心，那老子講的“無為”究竟是什么呢？“無為”，多數人會想象行為的不做，一切順應自然之道。

④譯文：道為萬物去勞作你都找不到開始的時候，開始時就自己變得無名無形隱身在背后，道萬物去作為，但是不說是自己的功勞，不居功自傲正因為如此，大家反而離不開它。唯有不違拗天性自居，所以才不會因違規而被淘汰，（從而生生不息）。

透過上述可以看出老子的“無為”為何物了，老子的觀點“無為”是做的，“天之道”對萬物去做，推動萬物，是不為自己爭取任何的，“無為”是對自己的，效仿天之道，告訴一個領導者不要為自己的名譽、地位、權利、利益去刻意作為就叫“無為”，對自己的好處無為，對百姓對眾生的利益“有為”。過往很多時候把老子塑造成消極閉塞的形象，是因為誤解了他的“無為而治”。

“無為”是做的，并不是不做哦，是不要為自己的欲望得失去做，是利他的為別人而作的。