四百年前的西方，莎士比亞讓十四歲的羅密歐和朱麗葉向黑暗的中世紀(jì)砸出流彈，讓哈姆萊特站在伊麗莎白時代舞臺上發(fā)出“生存還是毀滅”這一聲怒吼。
平地起驚雷，西方的文藝復(fù)興終于拉開帷幕。
與此同時，在遙遠(yuǎn)的東方世界，湯顯祖也用他的筆勾畫出“情不知所起，而一往情深”的游園驚夢。
太守之女，愛踏春陽，夢一書生，折柳婚配，夢醒歸來，郁郁難言，終為情死。
都是女子為情所死的故事，知道朱麗葉的人多，認(rèn)識柳生的人卻很少。更有意思的是莎士比亞在遙遠(yuǎn)的西方世界，而湯顯祖卻植根于我們所日日面對的黃土大地。
之所以有如此的感嘆，因?yàn)槲易约阂彩亲x遍了莎士比亞，也不曾讀過一本“臨川四夢”。
以前看不懂“咿咿呀呀”背后講的到底是什么故事，等現(xiàn)在看懂了，才知湯顯祖寫的夢是現(xiàn)代的，是睿智的，他的“似水流年”，他的“如花美眷”，以氤氳質(zhì)雅、潔凈柔軟的方式把同樣黑暗的明朝社會，撕了一個口子。
這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。
世人四夢
提到“臨川四夢”一般人都會首推《紫釵記》，把它奉為“第一夢”。而我卻覺得《牡丹亭》才是“四夢”中的集大成者，借愛情的長矛向世俗發(fā)出的奮力反抗。
三月春日，小姐得進(jìn)園中，見姹紫嫣紅開遍，似這般都賦予斷井殘垣。感嘆自己空有綺年玉貌，卻“三春好處無人見”。
故而傷感生夢，夢里見一書生折柳，情愫漸生，約定三生。
醒來后不見書生，郁結(jié)而死。
三年后，柳生上京，化為魂魄，再續(xù)夢中前緣。
最終還魂，結(jié)為夫妻，此即為“杜麗娘慕色還魂”。
湯翁筆下的“夢”，是一個虛構(gòu)出來的自由空間。此空間外諸多禮法，行事不可為所欲為。
空間內(nèi)可行“大膽”之事，不受禮法約束，不受社會指責(zé)。杜麗娘被《詩經(jīng)》啟蒙，追求自由愛情，反對她爹對婚姻門第的講究。
在夢里她的接受柳生的感情，與其私定終身，她的天性得到前所未有的釋放。
“夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？”湯翁告訴我們，這是夢中的世界，何必當(dāng)真。所以他借花神之口，替杜麗娘開脫：“此女犯乃夢中之罪，如曉風(fēng)殘月，且他父親為官清正，單生一女，可以耽饒。”
而在《紫釵記》里，湯翁以“黃衣客強(qiáng)合鞋兒夢”的夢境，黃衫客仗義的成全，最終借助“俠義”的力量，成全霍小玉和李益“情”的圓滿。
讀過《霍小玉傳》我們都知道，小玉和李益根本不可能，她對他用情至深，而他不過是為了成全自己風(fēng)流倜儻的意愿。
她是名妓，他是仕子，他們中間隔了一條叫“現(xiàn)實(shí)”的河流。
而湯翁巧妙的借“夢”跨越了這條河流，這是他的偉大之處，保留了“情愛”的最大價值，也沒有破壞當(dāng)時社會賴以為生的“平衡”。
所以夢里的杜麗娘大膽活潑，肆意妄為，回魂之后的她又重新做回了太守家知書達(dá)理的小姐，嫁給柳生，相夫教子。
如果說《牡丹亭》與《紫釵記》是執(zhí)著追求，那《南柯記》與《邯鄲記》便是豁然放手。
《南柯記》里的淳于棼，好酒如命，酒醉入夢。遂入蟻國，配于公主，守于南柯，政才顯著，碩果頗多。
然公主亡，被人陷害，重返人間。
重尋蟻國，卻發(fā)現(xiàn)只是院中槐樹下的小小蟻穴。
瞬間夢醒。
而《邯鄲記》中的盧生更是一夢醒來身邊荒涼米飯未熟。嘆人生，似黃粱，浮生稊米，都付與鍋滾湯。
很多人說看了湯翁的《邯鄲記》和《南柯記》，對日復(fù)一日追名逐利的生活，有了厭倦感和疲憊感，大起大落幾十年，到頭來都是空空一夢，正所謂：因情入道，即幻悟真。
情愛令人癡苦，恨意讓人不平，名利灼傷人心，錢財使人迷陷，不過人間四夢，轉(zhuǎn)瞬即逝。
世人追此四夢，不過都追了辛苦。
人們都說湯翁用他寫的夢，來破我們的癡夢，以夢破夢。可我覺得湯翁是他寫的夢，來看清自己的夢。
湯翁之夢
人易老，事多妨，夢難長。一點(diǎn)深情，三分淺土，半壁斜陽。
湯翁出身書香世家，早有才名，21歲中舉，現(xiàn)在我們看湯翁都覺得他“浪漫，通透。”
而當(dāng)時湯翁也是一個實(shí)實(shí)在在的傳統(tǒng)讀書人，有著“修身齊家治國平天下”的入世理想。
可湯翁不幸，耿直的他得罪了首輔張居正，張居正聽聞他的才名，想招攬陪自家兒子作“陪考”，湯翁婉拒，微笑說之：“實(shí)不愿，失身為女。”
這一落弟，就落到他33歲，那年他中了進(jìn)士。此前一年，張居正去世。
其實(shí)現(xiàn)在看來，湯翁的堅持其實(shí)沒多大意義，骨子里讀書人的“尊嚴(yán)”害慘了他。從當(dāng)時情形來看，張居正的幾個兒子，也非凡物，第五子張允修更是留下了“愿將心化錚錚鐵，萬死叢中氣不磨！”這樣的傳世名句。
張居正暗點(diǎn)他們和湯翁做進(jìn)士，實(shí)乃官場平常所見，不足為奇，湯翁的堅持讓他付出了十幾年的等待代價，焉知可值？
湯翁的政治抱負(fù)并未得到實(shí)現(xiàn)，哪怕是他悲恨交加寫出的《論輔臣科臣疏》，揭露黑暗，抨擊朝廷，也只是惹得神宗不悅，被貶廣東。
湯翁和所有讀書人一樣，盼望遇到一個圣明的君主，一個清明的朝廷。可他看不穿當(dāng)時形式，明朝河山早已風(fēng)雨飄搖。
湯翁最終到了浙江遂昌，做了一個小小知縣，他依然有自己的想法：官也清，吏也清，村民無事到公庭。
他積極治理，雷厲風(fēng)行，是一方好官，他殺強(qiáng)盜保民安定，他縱囚觀燈不失仁慈。
只是明朝國運(yùn)，早如潰瓜，處處皆爛。1596年政府開始征收稅礦，宦官充任的礦監(jiān)稅使遍布天下。
“三輔嗷嗷，民不聊生。”遂昌地多金、銀之礦，根本無法應(yīng)付即將到來的礦監(jiān)稅。
1598年，湯翁深感其類，厭透了官場生活，去官還鄉(xiāng)。
俯跡自沾衣，驅(qū)車從此去。勉矣后來人，當(dāng)知心所悟。
湯翁的入世夢，至此結(jié)束，散落天涯。
回鄉(xiāng)之后湯翁開始寫戲曲，他在戲曲里“生天、生地、生鬼、生神，極人物之萬途，攢古今之千變。”
就這樣他寫出了“臨川四夢”，他曾開玩笑說：“詞家四種（臨川四夢），里巷兒童之技。人知其樂，不知其悲。”
隔了400多年后，現(xiàn)在我們跨過時空的距離來看湯翁所寫的一個個“夢”，看他“夢”里高唱那一句句詞，知道多次是暗含他自己的影子，和他未曾實(shí)現(xiàn)的夢想：征徭薄，米谷多，官民易親風(fēng)景和，老的醉顏酡，后生鼓腹歌。
而當(dāng)時大家又怎么會在意那甜甜蜜蜜的男女情愛下，發(fā)現(xiàn)那一場場戰(zhàn)爭的暗示，發(fā)現(xiàn)那一個個人物所代表的反抗和斗爭精神。
人們不過是在茶余飯后捧起那一卷卷“咿呀”唱詞，打發(fā)下無聊光陰，誰又會細(xì)細(xì)去想那些詞背后的關(guān)聯(lián)。
最多的也不過是閣樓小姐淚流滿面，仕途才子若有所思。
月明云淡露華濃，落葉驚殘夢，這是哪家的公子，入了東家小姐的夢，又作了西家姑娘的風(fēng)。
那大概是湯翁。
