? ? ? ? ? 中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著，簡(jiǎn)稱(chēng)四大名著，是指《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》這四部巨著。四大名著是中國(guó)文學(xué)史中的經(jīng)典作品，是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。
? ? ? 《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的思想。在《紅樓夢(mèng)》發(fā)行后，大量的續(xù)寫(xiě)書(shū)籍不斷涌現(xiàn)，充分體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》帶給讀者的藝術(shù)魅力。在戲曲方面，《紅樓夢(mèng)》給予了藝術(shù)家豐富的靈感，創(chuàng)造出了許多戲曲上的精品，如梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等。在影視方面，也出現(xiàn)了相關(guān)內(nèi)容的電影和電視劇，1987年版的電視劇《紅樓夢(mèng)》播出后，得到了大眾的一致好評(píng)，重播千余次，被譽(yù)為“中國(guó)電視史上的絕妙篇章”和“不可逾越的經(jīng)典”。在文學(xué)方面，許多作家受《紅樓夢(mèng)》的影響，用現(xiàn)實(shí)主義的手法創(chuàng)造出了帶有濃厚的自敘傳色彩的小說(shuō)。直到如今，許多作家在《紅樓夢(mèng)》中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。在學(xué)術(shù)方面，出現(xiàn)了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》討論和研究的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。紅學(xué)的出現(xiàn)豐富了學(xué)術(shù)界的內(nèi)容，讓許多對(duì)《紅樓夢(mèng)》熱愛(ài)的人共同探討相關(guān)問(wèn)題，并提出疑問(wèn)，不斷解析，讓許多人更加了解《紅樓夢(mèng)》。在國(guó)際方面，《紅樓夢(mèng)》走出國(guó)門(mén)面相全世界，不僅在國(guó)內(nèi)已有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的發(fā)行量，而且已有英、法、美等十幾種語(yǔ)種的翻譯本，并且在國(guó)外也有不少熱愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的讀者對(duì)它進(jìn)行研究，寫(xiě)出不少論著，《紅樓夢(mèng)》是世界人民共同的精神財(cái)富。 ? ? ? ? ? ?
? ? ? 《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。這部小說(shuō)用75萬(wàn)字的規(guī)模來(lái)塑寫(xiě)四百多個(gè)人跌宕起伏的一生，描寫(xiě)了近百年的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造了一種新型的小說(shuō)體裁。這讓當(dāng)時(shí)的讀者有了新的體驗(yàn)，紛紛閱讀《三國(guó)演義》，這樣也使得文人志士和書(shū)商產(chǎn)生了繼續(xù)編寫(xiě)和出版同類(lèi)小說(shuō)的極大熱情。一直到現(xiàn)在，各種歷史演義小說(shuō)無(wú)不受到《三國(guó)演義》的影響。雖然沒(méi)有一部能超越《三國(guó)演義》，但是這也說(shuō)明了《三國(guó)演義》是一部成功并偉大的小說(shuō)。在我國(guó)歷史小說(shuō)的繁榮和發(fā)展上，《三國(guó)演義》作出了巨大的貢獻(xiàn)。并被人們長(zhǎng)期視作歷史教科書(shū)和軍事著作，對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面產(chǎn)生了積極作用。人們?cè)跁?shū)中收獲歷史的知識(shí)、斗爭(zhēng)的智慧、做人的道理和處世的經(jīng)驗(yàn)。小說(shuō)宣揚(yáng)的“忠義”思想符合我們做人的原則，也符合我們“忠義”地為中國(guó)夢(mèng)而奮斗，不斷發(fā)展自身的條件，用自己的一份力量來(lái)推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。在國(guó)外，《三國(guó)演義》也深受海外讀者的熱愛(ài)，有許多國(guó)家的本國(guó)文字的譯本，并發(fā)表不少研究論文和著作。
? ? ? ?《水滸傳》以真實(shí)的歷史宋江起義這一社會(huì)問(wèn)題來(lái)開(kāi)展故事，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。有不少文人借它來(lái)批判社會(huì)的黑暗和不平，并改變了以詩(shī)文為主的文學(xué)面貌。它和《三國(guó)演義》一起奠定了我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和民族風(fēng)格。它貼近生活，作者描寫(xiě)著市井社會(huì)中平凡人物的日常瑣事，注重刻畫(huà)人物性格的層次性、流動(dòng)性，并熟練地使用白話(huà)，在許多方面上推動(dòng)了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。在戲曲方面，出現(xiàn)了相關(guān)內(nèi)容的精品，如李開(kāi)先的《寶劍記》、陳與郊的《靈寶刀》、沈璟的《義俠記》、許自昌的《水滸傳》等。《水滸傳》作為英雄傳奇小說(shuō)的典范，對(duì)《楊家府演義》《大宋中興通俗演義》《英烈傳》等作品影響深刻。《水滸傳》把英雄光輝發(fā)揚(yáng)光大，不僅推動(dòng)了我國(guó)英雄傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作，還對(duì)國(guó)民精神起到一定影響，并在世界范圍內(nèi)得到廣泛流傳，深受海內(nèi)外人民的喜愛(ài)。在1978年法國(guó)出版的120回全譯本，譯者雅克·達(dá)爾斯因此榮獲了法蘭西1978年文學(xué)大獎(jiǎng)。盡管《水滸傳》已經(jīng)問(wèn)世幾個(gè)世紀(jì)，但是它仍然影響著我們，它融入在我們的生活中，并一直流傳下去。
? ? ? 《西游記》根據(jù)唐代玄奘取經(jīng)這一真實(shí)的歷史事件展開(kāi)了師徒四人在取經(jīng)路上的艱難坎坷和曲折迂回的故事。《西游記》作為一部神魔小說(shuō)，故事內(nèi)容包含“幻中有理”、“幻中有趣”、“幻中有實(shí)”將歷史真實(shí)不斷神化、幻化，最終以“幻”的形態(tài)定型。作者通過(guò)塑造孫悟空的形象來(lái)宣揚(yáng)“三教合一”即使是受到外物的迷惑而放縱不羈的心，也能回頭重來(lái)回歸本心的良知的自覺(jué)境界。這體現(xiàn)了人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人對(duì)于美的追求。《西游記》的問(wèn)世，使得神魔小說(shuō)可以快速發(fā)展，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品，如《封神演義》這部作品，也得到了大家的熱愛(ài)，并出現(xiàn)了相關(guān)內(nèi)容的影視作品。《西游記》作為神魔小說(shuō)的代表作，不但在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位，還豐富了世界文學(xué)的寶庫(kù)。人們對(duì)《西游記》的熱愛(ài)體現(xiàn)在不斷出現(xiàn)的翻譯本、影視作品、道具周邊、角色扮演等。《西游記》不僅是民族的，也是國(guó)家的，更是世界的。
? ? ? ? ?總而言之，四大名著推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展，豐富了中國(guó)文化的寶庫(kù)，增添了創(chuàng)作體裁，大大刺激了文人的創(chuàng)作熱情，使得中國(guó)文學(xué)史活力四射地發(fā)在下去。四大名著的魅力使讀者汲取它們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神世界，不斷從四大名著中學(xué)習(xí)和發(fā)展自己，提高自己的綜合素質(zhì)，提高自己的知識(shí)和視野的廣度，讓自己不斷地成長(zhǎng)，成為自己想要的那個(gè)模樣，成為更好的自己，并與優(yōu)秀的人相遇。
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