而在另一方面，在企業發展建設過程中，單純操弄權謀顯然是不夠的。無轍跡、無瑕謫，只是確保了主導權之所在，被動防范失控失序，無法達成建設性的發展目標。因此，領導人要做的第二步，就是捏合團隊聚攏人心。

“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明?！?/p>

一家企業，或者是一個實體，無非是人與物兩個部分構成。在老子看來，企業的有效運作，根本上來說，就是人與物的有效調配與運用。人與物，有個先后順序，人重于物。企業治理，首在得人。《孟子﹒盡心章句上》中有這么一句：“親親而仁民，仁民而愛物”。意思是只有當你能夠愛護親人時，才有可能推己及人地去仁愛百姓；只有當你能夠仁愛百姓時，才有可能愛惜萬物。這與《大學》中的“修身、齊家、治國、平天下”的境界之分可以說是一脈相承。

那么企業的治理，同樣循著這樣一個思路，首先是建立基本團隊，起家的子弟兵、老干部，而后是充實一般員工。在這樣的發展歷程中，就形成了企業倫理。首先是要善待老部下，充分重視他們對企業做出的后來者無可企及的貢獻，同時給予他們必要的尊崇地位，以及與領導人的特殊情感與特殊關系，以為后來者所追慕效法。

當然，這里面可能會遇到一個問題，就是草創時期，一些老部下或許能沖能打，但是未必具備企業做大之后方面大員所必須的格局和素質，這時候，在養和用之間，就需要掌握一定的尺度。榮銜、待遇不可吝惜，而權柄的授予卻要用人唯才。這不單是對老部下的愛護，同時也是為真正有能力有追求的新晉員工騰出了事業發展、個人進步的空間。企業倫理，崇老重賢，這，才是不棄人的真正意義所在。

那么，推己及人，愛人愛物，這樣，企業在發展層面的價值觀就樹立起來了，所謂“襲明”，就是沿襲、弘揚至真至善的光明大道。

按說，這段話到這兒，意思已經很完整了。但是老子又追加了一句：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙?！边@是什么意思呢？

前頭說的種種心得，其實還只是治政的綱要，而面對具體事例的操作心得，并不是靠著幾句話就能充分運用純熟的。企業的成長是一步一步發展而來，團隊治理經驗也是一步一步累積而來。這其中，如果有一些成功的心得、可取的做法，那自然是再好不過；哪怕是有一些失敗的案例，其實也是一種反面的警醒?！缎绿茣の赫鱾鳌分杏羞@樣一句：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！边@里，得與失都是值得后人揣摩借鑒的?！肮噬迫苏?，不善人之師；不善人者，善人之資”，說的其實正是這個道理。

通過學習借鑒以及親身摸索，領導人逐步掌握了控馭全局的方式方法，是不是就萬事大吉了呢？在儒家看來，能做到這個份上就已經很好了，但老子卻認為，這還不算是至善的境地。更進一步，就是要學會收斂行藏。很多事，如果是刻意為之，比如收買人心，固然比不做要好很多，但總是讓人覺得目的性很強，效果多多少少是要打點折扣的，反不如以率性而為的姿態，讓員工覺得領導人本性就是尊重下屬、重視員工，更能起到激勵作用。這就是曹操與劉備之間籠絡人心的境界差異。實際生活中，我們也會經常遇到一些高人，看著大大咧咧、土得掉渣，看學歷也就是小學初中，但是一張口提綱挈領直奔要害，這一方面是個性天賦，另一方面也是江湖經驗的日積月累。所謂大智若愚、大巧不工，這就是“雖智大迷，是謂要妙”的精義所在。

（待續）