寫作這件事，如今漸漸走向兩極，一部分人不管文筆怎么樣，就是愛寫，大事小事、吃飯睡覺都要細致刻畫，不少人還想混個作家名號；另一部分人一提起寫作就會抓狂，連寫便條都半天無法下筆，工作中愿意做苦活累活，就是不愿意寫半個字。
其實，不論熱愛寫作，還是難于寫作，都只是表象而已，把握住寫作的精髓，愛寫的人能寫得更好，原本“不會寫”的人亦能妙筆生花。這里所說的“不會寫”必須要打引號，因為寫作之事，本無會與不會之分，會說話會寫字，就一定能夠寫作，寫得好算是作品，寫得不好又何嘗不能成為一種表達呢。寫作，正是人生最自由的表達。
人們為審美與功用而寫作，功用上會有優與差，但審美上，根本不能評判出一篇百分之百的爛文。不指望所有人都能寫出劇本，可寫一篇散文，對于大部分人來講是能達到的，萬事皆有條框，而文心自由的散文有著很大的發揮空間，對于作者自己，是一方自由的天地。
美學上有一套理論，意圖主義與非意圖主義，通俗解釋，非意圖主義是評論藝術作品時以讀者、觀者的感受為主，而意圖主義是對照著作者的實際情況，分析環境和生活對作品產生的影響。意圖主義與非意圖主義既對立，也統一，而在創作階段，作者的實際感受是最重要的環節，所以世界上不會存在完全相同的作品，從這個角度看，寫作的獨立和自由幾乎是絕對的。
只是，對于很多人，尤其是對寫作恐懼的人來說，沒有體會到寫作獨有的意義。另一些人，或偉大或平凡，多多少少有所感知，并且踐行。
人身不自由，寫作也可以自由，李敖是最好的例證。李敖是現當代極具爭議的人物，但學界公認他是個奇才，在政治、歷史、國學、文學方面均有較深造詣，他半輩子當政治犯，進監獄是家常便飯，出了百余本書，其中96本被封禁。
監獄不是個好地方，卻是不少作家蓄積能量、釋放才學的地方，唯美主義的杰出代表王爾德在監獄創作了詩歌《瑞丁監獄之歌》和書信集《深淵書簡》，使徒約翰被流放到偏遠的海島，在島上完成了《圣經》中著名的《啟示錄》。李敖的例子離我們更近些，而且，他還在監獄實現了量產。
雖然人身自由被嚴格限制，可思想卻始終能夠突破牢籠，很多創作者正是因為筆下自由，突破了世俗藩籬，或觸動了一些人的利益，才被打入牢中，而后牢獄反倒成了安身之所，給了創作者一個安靜的創作空間。當自由遭遇剝奪，唯一無法奪去的是精神，只要活著，思想依然會綻放光芒。
任何一種際遇，都不影響寫作，就算被全世界拋棄，散文仍舊隨時隨地可以自由地抒發自己的情感。現代散文是這樣，古代散文亦然，比如司馬遷與他的《史記》。這是一個流傳千古的經典故事，司馬遷慘遭宮刑，可他不僅沒有自暴自棄，而且下定決心，最終完成了一部驚世傳奇。
如此巨大的恥辱，使司馬遷背負著世人的嘲笑，無論是誰，思想都會臨近奔潰邊緣。但他挺了過來，頂著羞辱，在寫作中找到了真正的自由，用《史記》里一篇篇精彩的散文贏得了后世的贊譽。當無法得到任何人的理解時，寫作就如同朋友，可以盡情傾吐，所謂散文，形散而神不散，就算是隨性的幾段，也是思想濃縮、表達自由的產物。
寫作的自由超越生死，在生命消逝的邊緣，往往能夠充分展現。很多人并不擅長寫作，可身患絕癥臨近死亡的他們大多選擇用文字記錄自己的感情。幸運的時候，他們的文字成為了祛除病魔的強心劑，不幸的時候，是人生無比溫暖的回音，平靜心緒，也告慰親友。
幾年前，一位年僅14歲的女孩罹患骨癌，躺在病床上的她堅持拿筆記錄自己的故事，右手做手術，她就練習用左手寫字，期末考試的作文題，她寫出了人生最后一篇文章《走在路上》，將自己的真實經歷表述出來，真情實感令老師淚流滿面，當即給出了滿分。遺憾的是，不久后，她離開了人世。生命消亡，可寫作讓靈魂永存。
人們往往用文筆來判斷文學創作的好壞，事實上，文筆是次要的，寫作為自己代言，只要執筆去寫，任何人都無法阻擋，當環境困厄、遭遇悲慘，唯有寫作無比自由，唯有筆下的文心不受約束。
寫作，可謂人生最自由的表達，現實或虛幻，快樂或悲傷，沒有一件事是一篇散文闡述不了的，更沒有一件事是一次寫作抒發不了的。前路漫漫，寫作為伴。
本文為「哲思＆散文征文」，文筆不佳，歡迎大家批評指正。
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