青年當(dāng)何以為青年？這樣的反問在我最近在寫畢業(yè)論文時(shí)心里常反復(fù)思考的一個(gè)問題。

或許出于對(duì)于農(nóng)業(yè)喜愛的感情，結(jié)識(shí)一批志同道合的朋友，概是一種緣分吧。我也好像因此找到一個(gè)組織，這顆心像是有了著落。他們都很樸素，都有一顆熱愛農(nóng)業(yè)的心，又是身體力行，用自己行動(dòng)感染著他人。他們有的是畢業(yè)后直接返鄉(xiāng)，或是辭職后返鄉(xiāng)，其中不乏有名校的碩士研究生，也有“海龜”一派的博士生，不乏有在城市月薪萬元以上的高薪階層。當(dāng)然今天這里不談?wù)撃男┵Y本大鱷下鄉(xiāng)，他們的行為另當(dāng)別論。

“一定是腦子壞了，要不就是腦袋有病，放著城市好生活不過，要回到這破落的鄉(xiāng)野。”

“一定是在城里混不下去了或者混不好了，比不過別人吧。”

“你兒子是不是在城里犯了什么錯(cuò)啊？”

“丟人呀，咱真的都不起這人呀！”

“大學(xué)都白讀了，都讀了，要種地干嘛還要讀大學(xué)呀，真是浪費(fèi)了。”

“可惜了，可惜了，多好的一個(gè)苗子呀，就這樣毀了，唉！唉！唉！”

父母的反對(duì)，村民的議論。一陣陣的議論，一聲聲的嘆息，總是不斷傳入耳朵。足以感受到其中的壓力足以讓人喘不過氣來。其中的阻力是多么的大，也是難以想象的。但是，他們還是以單薄的小身板扛過去了，真的就扎根下去了，深深地扎在那一片土地上。

在常人眼里是無法理解的，怎么讀了大學(xué)的人，怎么月薪萬元收入的人，不約而同走入田間地頭，甘愿與泥土為伴，與山川為舞。他們被定義為“另類”“非主流”。確實(shí)是“另類”，是“非主流”，他們與主流社會(huì)的青年真的不一樣，大多數(shù)人拼命擠破頭，而他們卻是逆流而上。

我想這不是只是簡簡單單返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的行為，更多的是他們內(nèi)心一種對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于自己，一種新的認(rèn)識(shí)，我今天就從自我意識(shí)覺醒的角度，做一個(gè)個(gè)人解釋。

有人說“人有兩次生命的誕生，一次是肉體的出生，一次是靈魂的覺醒。”也就是說第一次生命是我們的父母給的，那么第二次生命則是自我意識(shí)的覺醒。人的實(shí)踐活動(dòng)是受人的意識(shí)影響的，自我意識(shí)是對(duì)自我及其與周圍關(guān)系的意識(shí)，它包括個(gè)體對(duì)自身的意識(shí)和對(duì)自身與周圍世界關(guān)系的意識(shí)兩大部分。[1]個(gè)體能夠真正意識(shí)到自我存在，個(gè)體能夠自覺自己的行為活動(dòng)心理反應(yīng)，能夠意識(shí)到自己與周邊世界關(guān)系，從而做出主動(dòng)性的回應(yīng)。它是衡量一個(gè)人真正走向成熟重要標(biāo)志，通過整合和統(tǒng)一個(gè)人性格和內(nèi)心各部分的核心力量，成為個(gè)體行為推動(dòng)真正內(nèi)部動(dòng)因。

袁貴仁在《人的哲學(xué)》一書中說：“生活要求人不僅要認(rèn)識(shí)外部世界，而且要認(rèn)識(shí)自己。人把自己從周圍世界中抽出來，就可以看清楚自己和世界的關(guān)系，看清楚自己在感覺什么、想什么和做什么。[2]當(dāng)個(gè)體開始自覺有意識(shí)在內(nèi)心問自己“我是誰”、“為什么存在”命題時(shí)，思考自己與周圍世界一種關(guān)系時(shí)，尋找自己生命存在的意義，個(gè)體的自我意識(shí)就是覺醒了。正是這種來源于內(nèi)心世界的自我意識(shí)覺醒的力量，便開始反應(yīng)在個(gè)體行動(dòng)上，在行動(dòng)上做一些個(gè)人認(rèn)為積極有意探索。這也是真正推動(dòng)個(gè)體行為活動(dòng)內(nèi)在動(dòng)因。

這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)正面臨著整體性危機(jī)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，然而卻是建立在犧牲環(huán)境污染基礎(chǔ)上的，環(huán)境污染日益嚴(yán)峻。我們空氣、我們的水源、還有我們腳下的土地，都遭到污染的侵犯。在化肥和農(nóng)藥大規(guī)模的推廣下的石油化工農(nóng)業(yè)，我們的農(nóng)業(yè)生態(tài)惡化，生物多樣性銳減，土地重金屬污染，土壤肥力下降等等，從而有引發(fā)一系列的食品安全問題。我們的安全保障在何處？

不僅僅只是這些，全社會(huì)一種“去農(nóng)化”的現(xiàn)代化浪潮，好像一時(shí)間都在排斥農(nóng)業(yè)，工業(yè)和城市向農(nóng)村要土地，農(nóng)村要脫離鄉(xiāng)土氣息，歸入城市化的建設(shè)，教育上“去農(nóng)化”，直接忽視農(nóng)耕教育，學(xué)的都是為城市服務(wù)一套知識(shí)體系。產(chǎn)業(yè)化教育推進(jìn)，日益傾向功利主義的教育，多數(shù)人迷茫、浮躁，學(xué)會(huì)了如何奉承，如何迎合體制需要為自己牟利，一時(shí)段的忙忙碌碌，卻又不知道自己忙啥，總是心里落個(gè)空。

以城市化為導(dǎo)向發(fā)展，一切資源傾向城市，城市車水馬龍，燈火輝煌，萬家通明，高樓林立，一派繁榮，而農(nóng)村昔日的田園風(fēng)景不在了，只是顯得日益凋敝，日漸疲憊，人情漸冷，剩下是“九九、三八、六一”份子，有的地方水電網(wǎng)絡(luò)不通，有的家庭甚至還為溫飽問題發(fā)愁。

人們面對(duì)這樣急速前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)顯得蒼白無力，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的種種危機(jī)接踵而至，讓青年人的心里產(chǎn)生種種的焦慮感、不安感。另一面，主流社會(huì)也似乎從未真正重視和聆聽青年人內(nèi)心世界真正聲音。他們到底需要什么？主流社會(huì)到底有沒有真正的思考過呢？主流社會(huì)所倡導(dǎo)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中成功到底是什么？難道就是大眾社會(huì)眼中的有車有房有體面的工作？可是真正得到了，為什么他們的心里還是空空的，還是不知所措。反而感覺自己與這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生疏離感。

于是一批青年開始思考我們存在意義是什么？我們到底是誰？開始反思我們的社會(huì)，開始反思我們的農(nóng)業(yè)。自我意識(shí)的門開啟了，便不再關(guān)閉。這這股內(nèi)心最初力量因?yàn)槊耖g人士和組織等各方力量的推動(dòng)，變得更加強(qiáng)大。當(dāng)接觸到社區(qū)支持農(nóng)業(yè)的經(jīng)營模式、生態(tài)農(nóng)業(yè)理念，似乎找到另一種生活的可能。于是再一次把目光聚焦于農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)成為青年夢想的一個(gè)出口。

其實(shí)，農(nóng)業(yè)的大門一直是敞開著，只是這其中價(jià)值被忽視了，被誤解了。只不過被人主流思想所拒之門外，被主流的聲音蓋過，甚至給了更多的誤解。主流聲音中也有人嘗試著努力，去挽回那屬于整個(gè)民族傳統(tǒng)的文化，遺憾的事，聲音太小了，力量太單薄了，被主流的“去農(nóng)化”掩蓋了。

當(dāng)這個(gè)社會(huì)整體性危機(jī)愈演愈烈時(shí)，總是有一批人要反思，要去觸動(dòng)的。自我意識(shí)開始認(rèn)真去反思現(xiàn)代性，質(zhì)疑這個(gè)社會(huì)主流聲音。在自我意識(shí)覺醒作用下，青年找到應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)和心中美好理念契合點(diǎn)——農(nóng)業(yè)，也就是農(nóng)業(yè)的規(guī)律和價(jià)值再次被確認(rèn)，并成為他們一種不同主流社會(huì)新的價(jià)值理念。他們也正試著去推動(dòng)和改造現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)煥發(fā)出新的生命力得到更大聚合和弘揚(yáng)。在此基礎(chǔ)上去重建新的農(nóng)村社區(qū)。

自我意識(shí)覺醒下，他們意識(shí)到自己應(yīng)該為這個(gè)被現(xiàn)代化進(jìn)程撕裂的傳統(tǒng)農(nóng)村做些有意義的事情，重建一個(gè)充滿活力農(nóng)村社區(qū)，他們要為農(nóng)業(yè)“正名”，還農(nóng)業(yè)本身一種應(yīng)有的尊嚴(yán)，要探索新的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。年青人希望通過對(duì)土地掌握獲得應(yīng)有話語權(quán)，從而有相應(yīng)的力量去回應(yīng)甚至對(duì)抗現(xiàn)代社會(huì)主流價(jià)值體系。

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注釋：

[1]孫圣濤、盧家楣，自我意識(shí)及其研究概述[J]，心理學(xué)探新，第20卷總第73期?2000年第1期.

[2]??袁貴仁.人的哲學(xué)[M].北京:工人出版社,1998:?59.