二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。

天下為君主囊橐中之私產，……其視華人之身家，曾弄具之不若?！嵩溉A人，勿復夢夢謬引以為同類也。夫自西人視之，則早歧為二矣。故俄報有云：華人苦到盡頭處者，不下數兆。我當滅其朝而救其民。凡歐美諸國，無不為是言，皆將籍仗義之美名，陰以漁獵其資產?！叭A人不自為之，其禍可勝言哉！”

譚嗣同:《仁學》

二十一

難者又曰：“機器興，物產饒，物價宜廉矣，而歐、美反貴者，何也？”
曰：此機器之所以利民也。小民窮歲月之力，拮據辛勞，以成一物，豈不欲多得值哉？而價止于此，此其可哀甚矣。蓋物價之貴賤，隱視民命之重輕以為衡。治化隆美之世，民皆豐樂充裕，愛惜生命，不肯多用人力，人亦從而愛惜之焉，故創造一物，即因其力之可貴而貴之。茍或不貴，固不急求售，亦將不復造。且民皆富矣，雖多出值復何吝？...... 中國之民，至鬻其身以為奴隸，驅使若犬羊，系役若重囚，... 身且如此，更何論所造之物？此所以雖賤極猶莫能售也。

三十三

天下為君主囊橐中之私產，不始今日，固數千年以來矣。峻死灰復燃之防，為盜憎主人之計，錮其耳目，桎其手足，壓制其心思，絕其利源，窘其生計，塞蔽其智術；繁拜跪之儀以挫其氣節，而士大夫之才窘矣；立著書之禁以緘其口說，而文字之禍烈矣；且即挾此士所崇之孔教，緣飾皮傅，以愚其人，而為藏身之固。

三十六

中國之兵，固不足以御外侮，而自屠割其民則有余。自屠割其民，而方受大爵，膺大賞，享大名， 瞷然驕居，自以為大功者，此吾所以至恥惡湘軍不須臾忘也。雖然，彼為兵者，亦可謂大愚矣。月得餉銀三兩余，營官又從而減蝕之，所余無幾......養之如彼其薄，責之如此其厚，自非喪心病狂，生而大愚者，孰能任為兵矣？

四十三

夫心力最大者，無不可為。惟其大也，又適以召阻險：格致盛而愈多難窮之理，...... 醫學盛而愈多難治之癥，算學盛而愈多難取之題，治理盛而愈多難防之弊。道高一尺，魔高一丈，愈進愈阻，永無止息。然反而觀之，向使不進，乃并此阻而不可得。...... 茍畏難而偷安，防害而不敢興利，動援西國民黨之不靖，而謂不當學西法，不知正其治化日進之憑據也。即有小亂，當統千萬年之全局觀之，徒童窺于一孔，謂頭痛醫頭，腹痛當醫腹，遂棄置全局于不顧，此其心力，誠不足道矣！......
各教教主，皆自匹夫一意孤行而創之者也。蓋心力之實體，莫大于慈悲。慈悲則我視人平等，而我以無畏；人視我平等，而人亦以無畏。無畏則無所用機矣。...... 無畏有五，曰：
無死畏，
無惡名畏，
無不活畏，
無惡道畏，
乃至無大眾威德畏。
(注：初學之菩薩，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能過活，而不能盡所有。二、惡名畏，恐已惡名，不能為和光同塵之行。三、死畏，雖發廣大之心，然恐死而不能舍身命。四、惡道畏，恐己墮于惡道，而對治不善法。五、大眾咸德畏，恐眾多之人或威德之人，不能于其前為獅子吼。)

采蓮人

李閏（1865 ～ 1925年），譚嗣同的夫人，咸豐進士、長沙李篁仙之女。投身公益，以家產籌辦瀏陽第一所女子師范學校，康有為、梁啟超合送匾額“巾幗完人”。
譚犧牲后，李閏自號“臾生”，表示自己含悲忍辱暫且茍活之意，并寫詩道：

前塵往事不可追，一成相思一層灰 。
來世化作采蓮人，與君相逢橫塘水。