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二、宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生
理論的描述是那樣星空燦爛、明月皎潔，但實際運行的經(jīng)濟體系卻經(jīng)常烏云密布，大雨滂沱。
自從人類社會確定市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟的運行總是繁榮與蕭條相伴而行。在20世紀30年代以前，經(jīng)濟學家總一直天真樂觀地認為是經(jīng)濟背離理論而行，不愿睜眼看看運行于他們身邊殘酷的經(jīng)濟周期絞殺事實。
但是，1929年10月的紐約股市大崩潰，觸發(fā)了長達10年之久的經(jīng)濟大蕭條，真正教訓(xùn)了天真的經(jīng)濟學家們。凱恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946）是一個非常敢于進行理論創(chuàng)新的經(jīng)濟學家，以他對人類的極端責任感和天才的睿智，第一次號準了宏觀經(jīng)濟運行的脈象。《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書的發(fā)表，從宏觀上建立了較完善的國民收入運動理論，解釋了他親歷過的那個時代的混亂不堪經(jīng)濟事件。
他創(chuàng)建宏觀經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，是從大量經(jīng)驗事實中歸納出的三個“基本的心理因素”，即：“消費傾向”，“對資本資產(chǎn)未來收益的預(yù)期”和“現(xiàn)金流動偏好”。
從理論構(gòu)建的框架上分析，三個“基本的心理因素”，是針對經(jīng)濟活動中的個人和廠商而言的。但是，他沒有糾纏于微觀方面的理論奠基，而直接從經(jīng)濟統(tǒng)計的總量出發(fā)，把一國一個時期內(nèi)（一般是一年）的產(chǎn)品用途分成兩類。一類是人們用于消費的產(chǎn)品，對應(yīng)于這類產(chǎn)品的需求被稱作消費需求；另一類是人們用于再生產(chǎn)的產(chǎn)品，對應(yīng)于這類產(chǎn)品的需求被稱為投資需求。
“消費傾向”的心理因素決定了人們對于消費產(chǎn)品的需求。凱恩斯認為，隨著人們收入的增加，用于增加消費的那部分需求逐漸減緩。所以，一國經(jīng)濟總量中被用于消費的部分，必將隨著一國經(jīng)濟總產(chǎn)出的不斷增加，份額不斷下降，從而，總產(chǎn)品中不能被消費吸收而被“強制”儲蓄的份額和絕對值都不斷增加。這就引起了消費需求不足。
而“對資本的未來收益預(yù)期”的心理因素決定于“資本的邊際效率”。由于不斷增加的“強制”儲蓄部分，被轉(zhuǎn)化成越來越大的投資規(guī)模，導(dǎo)致資本邊際生產(chǎn)力不斷遞減。資本邊際效益的不斷下降，必然引起實物利息率的下降。
“現(xiàn)金流動偏好”是指人們愿意用貨幣形式保持自己的收入或財富這樣一種心理因素，它決定了人們愿意持有貨幣的意愿或需求。在一定的貨幣供應(yīng)量下，“資本的邊際效率”同“現(xiàn)金流動偏好”一起，加上一國貨幣的存量，三者綜合作用同時決定了貨幣的利息率。
而正是資本的實物利息率決定了廠商對投資的需求，而貨幣的票面利息率又決定了人們愿意提供出來的承載資本投資周轉(zhuǎn)的貨幣數(shù)量。實物利息率的降低減少了資本家對于投資的需求，而票面利息率的降低減少了用于承載資本投資周轉(zhuǎn)的貨幣數(shù)量。兩者的共同作用，就使得投資需求不足。
就是這樣，凱恩斯得到了結(jié)論：當隨著生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴大，被用于消費部分的產(chǎn)品由于必然出現(xiàn)的消費需求不足而無法被完全消費。而這些產(chǎn)品被“強制”儲蓄后，轉(zhuǎn)而形成被用于再生產(chǎn)的投資部分，也由于投資需求不足而無法用去。兩者的共同作用，無法使得生產(chǎn)規(guī)模達到它本應(yīng)有的規(guī)模。從而，經(jīng)濟運行結(jié)果一般地總處于于社會總生產(chǎn)能力的下方。
用最精煉的話概括凱恩斯宏觀經(jīng)濟學的精髓就是：經(jīng)濟均衡總量由“被動”儲蓄量等于“主動”投資量瞬間的那一個值決定。均衡總量是一系列可能的點，而一般均衡經(jīng)濟理論假定的充分就業(yè)時的均衡總量，僅是所有可能均衡位置的上極限。從而一般地，經(jīng)濟均衡總停留在非充分就業(yè)狀態(tài)上。
這樣的宏觀理論敘述的結(jié)論就是，市場經(jīng)濟機制的自行運轉(zhuǎn)，必然使得社會經(jīng)濟在未達到新古典經(jīng)濟學所論證的充分就業(yè)均衡之前，就形成了生產(chǎn)供給相對過剩，而有效需求相對不足的尬尷均衡，導(dǎo)致大量失業(yè)存在。從而，凱恩斯得出結(jié)論，自由放任的市場經(jīng)濟機制無法讓經(jīng)濟自動調(diào)節(jié)恢復(fù)到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。
如果對這樣的經(jīng)濟運行進行評價的話：“這樣的經(jīng)濟運行不但是相對過剩的，而且是平衡的，并且還是平靜的。”
當然，這是一種令人無法忍受的結(jié)果。
既然無法依靠市場經(jīng)濟這只“看不見的手”的引導(dǎo)來解決總需求不足導(dǎo)致的生產(chǎn)停滯和工人受苦，不妨讓政府這只“看得見的手”發(fā)揮作用，來校正因總需求不足導(dǎo)致的生產(chǎn)發(fā)展停滯和工人受苦。兩者的結(jié)合，就形成了當代世界上最為流行的經(jīng)濟模式：“混合經(jīng)濟”。
混合經(jīng)濟的特點是：日常生產(chǎn)和消費的決策大都仍由個人和廠商自由做出，然而在經(jīng)濟穩(wěn)定、收入再分配、公共消費、環(huán)境保護等方面的經(jīng)濟決策由政府來掌握和實施。這就是所謂的用政府“校正”市場的“失效”。
第二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論迅速變成了西方國家制訂經(jīng)濟政策的依據(jù)。但是，實施了這些經(jīng)濟政策后，各國通貨膨脹問題都開始抬頭。當時，經(jīng)濟學者都以過度需求來解釋通貨膨脹。根據(jù)“通貨膨脹缺口”和“通貨緊縮缺口”模型，認為前者是由需求過度造成的，后者是由需求不足引起的，從而，通貨膨脹與工人失業(yè)兩種現(xiàn)象不可能同時發(fā)生。
然而，問題并不如此簡單，在這些國家里真實出現(xiàn)的是：一方面，失業(yè)人數(shù)持續(xù)地增加；另一方面，物價也在持續(xù)地爬行上升。問題嚴重到以至于經(jīng)濟學界發(fā)明了一個專有名詞以定義這種經(jīng)濟現(xiàn)象——“滯脹”。于是，通貨膨脹和失業(yè)不再是一個簡單的二者居一的選擇問題，從而對凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論形成了嚴峻挑戰(zhàn)。
在這一問題上，各種經(jīng)濟流派的解釋莫衷一是，其中較為著名的有以下四種。有用菲利普斯發(fā)現(xiàn)的菲利普斯曲線，即失業(yè)率與通貨膨脹互為替代的關(guān)系來解釋。而以弗里德曼為首的貨幣主義者卻用經(jīng)濟運行中存在著固有的“自然失業(yè)率”，在短期中它可隨著物價的上升和下降，來回徘徊就形成了失業(yè)與通貨膨脹互換現(xiàn)象。但是，理性預(yù)期學派卻更加頑固地認為，由于人們在理性地理解經(jīng)濟信息后，估計到各種政策的后果，甚至連暫時的產(chǎn)量上升和失業(yè)率下降也不可能，從而，貨幣政策運行的結(jié)果僅是徒然地引起物價的持續(xù)上漲。還有的用“剛”性工資或“粘”性工資導(dǎo)致產(chǎn)品成本的持續(xù)上漲來解釋“滯脹”現(xiàn)象。
同時，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論也在邏輯上接受嚴格的檢驗。因為，他所歸納出的有關(guān)微觀方面的三個“基本的心理因素”，即：“消費傾向”、“對資本資產(chǎn)未來收益的預(yù)期”和“現(xiàn)金流動偏好”，與現(xiàn)代最成熟的微觀經(jīng)濟理論——新古典經(jīng)濟理論，只有在“對資本資產(chǎn)未來收益的預(yù)期”相符，即資本的邊際生產(chǎn)率不斷遞減能在新古典經(jīng)濟理論中看到蹤跡。但是，“隨著收入增多，消費遞減傾向”卻無法在新古典經(jīng)濟理論中得到說明。針對“現(xiàn)金流動偏好”來說，由于新古典經(jīng)濟理論體系本身并不需要貨幣的存在，所以，它根本無法與之產(chǎn)生聯(lián)系。這就是人們現(xiàn)在認識到的凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論的微觀基石問題。
還有，真實的經(jīng)濟運行總是具有繁榮—衰退—蕭條—復(fù)蘇這一周期性運行特征。對此，凱恩斯用資本家的“血性沖動”來解釋，但依照熊彼特的“創(chuàng)新”理論則更為合適。
“血性沖動”或“創(chuàng)新”理論，可以認為是資本的重組與創(chuàng)新，其實質(zhì)是科學技術(shù)發(fā)展而形成的生產(chǎn)力擴大，通過資本的人格化代表——資本家的攢錢動機，促進社會再生產(chǎn)資本的新投入，擴大了對資本的需求。而投入再生產(chǎn)的資本，必須要與勞動相配合，故而帶動了勞動的新投入，使得就業(yè)人數(shù)增長。又由于就業(yè)人數(shù)增加，工人的工資收入增多轉(zhuǎn)而擴大了消費需求。這樣，從投資需求和消費需求兩方面同時擴大了社會有效需求，故而導(dǎo)致總產(chǎn)出的擴大，容納了生產(chǎn)力的發(fā)展。
以上是宏觀經(jīng)濟學的大致歸納。
但是，后人不能苛求前人，希望前人把一切事情都理得井井有條，讓我們凈乘樹下之涼。凱恩斯等人的宏觀經(jīng)濟理論被放在實踐的砧石上檢驗了80余年，原本被認成的許多真理和一般看法，在今天已經(jīng)一去不復(fù)返了。現(xiàn)在，人們一致認為，必須要用新的理論來統(tǒng)攝宏觀經(jīng)濟運動的事實。
宏觀經(jīng)濟學之所以還不是一門令人信服的學說，還在于它沒有一個堅實的基礎(chǔ)，即尚未從微觀經(jīng)濟學中自然而然地引導(dǎo)出來。于是，宏觀經(jīng)濟學有一個重要愿景，就是建立它的微觀基礎(chǔ)。
今天的宏觀經(jīng)濟學已成為一門百花齊放和激烈論戰(zhàn)的學科。正是由于理論至今還沒能完全統(tǒng)攝事實，使得宏觀經(jīng)濟學理論變動不居，也使得它具備一種新學說誕生前的不完整性、脆弱性、易傷害性和開放性、容納性、混沌性。它已是一門最能激發(fā)人們探求真理興趣的領(lǐng)域，是一個最富于挑戰(zhàn)性的理論戰(zhàn)場，也是一個人們翹首以望的預(yù)期能夠產(chǎn)生最激動人心理論的屬地。
本文下一步的闡述，就是要從微觀的產(chǎn)業(yè)的需求供給模型開始，過渡到整個國民經(jīng)濟如何運行模型，從而讓微觀經(jīng)濟的結(jié)論自然而然地過渡到描述宏觀經(jīng)濟運行上去。
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