哲學終極三問

考了摩托車駕照，我是兩手準備，考博失敗就跑摩的。對，現在就在跑摩的。跑摩的比哲學容易多了，因為我不用問他從哪里來，我只用問他到哪里去。

“哲學終極三問”指的是：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？?這三個問題是對人類存在、身份和目的的根本性思考。雖然這三問在現代常用于概括哲學的基本問題，但它們并不是出自某一位哲學家的作品或某個具體的典故。

這些問題反映了哲學史上多位思想家對人生意義的探究。以下是與這些問題相關的幾個重要思想家和他們的著作：

“我是誰？”與個人身份和自我認知相關。這一問題在哲學中被許多哲學家討論過，例如笛卡爾（René Descartes）在他的名著《沉思錄》（Meditations on First Philosophy）中，通過“我思故我在”（Cogito, ergo sum）的推理來探討自我存在的確證。

“我從哪里來？”涉及起源和本體論。這一問題與宇宙論和宗教哲學密切相關，例如柏拉圖（Plato）在《蒂邁歐篇》（Timaeus）中探討了宇宙的起源和世界的本質。

“我要到哪里去？”關系到人生目的、倫理和未來的方向。這一問題在哲學中也被廣泛討論，尤其是康德（Immanuel Kant）在《純粹理性批判》（Critique of Pure Reason）中探討了自由意志、道德法則和人生的目的。

這些問題并沒有固定的來源，而是長期以來哲學討論中逐漸形成的核心議題，常常用于表達對人類存在的深刻思考。

保帥還是保車

最近沒有跑摩的了，是因為之前男朋友騎我的摩托車摔斷了手，進了醫院要花錢，當時手里確實有筆錢，但摩托車也該修啊！摩托車很重要，車沒了我就沒了生產工具，只剩我這個生產力，無能為力。我想一份錢掰成兩半花，又怕兩邊都修不好。我男朋友是玩樂隊的，又不賺錢，我總得保一個勞動力吧！我就想要不先分手，等他好了再談。但我又舍不得，因為他長得有點帥。我就感覺生活好像下象棋，保帥還是保車？

色令智昏

我就給他出主意，我說你找你朋友借錢，但他朋友都沒錢，我就把錢借給了他。朋友們，色令智昏。

法國唯物主義哲學家埃爾維修也對 “利令智昏” 有所探討。他認為自愛是肉體感受性的直接結果，是趨利避害、自私為己的本性，也是人的其他欲望和感情的基礎。人的一切行為都從自愛觸發，目的還是維護自己的利益。然而，個人利益往往會使人利令智昏、貪得無厭，應該加以限制，個人追求只有在符合公益，至少不違背公益時才是合理的。他得出一條普遍適用的準則：公共的福利是最高的法律，公共利益是一條唯一不可侵犯的法律。但公共利益或人民幸福通常只是一個空泛的規定，難以確定，也可能成為某些人滿足自己私利的借口。

摩的難題，薛定諤的車

我現在就是后悔，已經四個月沒收入了。贖車，我得先跑摩的賺錢，跑摩的賺錢，我得先贖車。別人是電車難題，我是摩的困境。從哲學上說，現在就是我有車，但是我沒有車。

"電車困境"（Trolley Problem）最早并非直接出自某一本哲學經典，而是源自哲學家菲利帕·福特（Philippa Foot）在1967年發表的一篇論文《無意與道德行為》（The Problem of Abortion and the Doctrine of the Double Effect）。福特在這篇論文中首次提出了“電車困境”這一思想實驗，用來探討道德決策中的雙重效應原則和倫理難題。

雖然“電車困境”本身并未直接出自某本哲學經典，但它后來在道德哲學領域中，特別是倫理學和行為哲學的討論中，變得非常重要，并引發了廣泛的哲學探討和相關文獻。

“薛定諤的貓”是由奧地利物理學家埃爾溫·薛定諤（Erwin Schr?dinger）在1935年提出的一個著名思想實驗。這個實驗旨在探討量子力學中的疊加態和觀測問題，并通過一種矛盾的情境來揭示量子理論在宏觀世界應用時的悖論。

實驗描述

薛定諤設想了以下的實驗場景：

在一個密閉的盒子里放置一只貓、一瓶致命毒氣（或其他致命裝置）、一個放射性原子，以及一個與原子衰變有關的觸發裝置。

如果原子發生衰變（這是一個量子事件，具有隨機性），觸發裝置將釋放毒氣，殺死貓；如果原子不衰變，貓將繼續活著。

根據量子力學的原理，在你打開盒子進行觀察之前，原子既處于衰變狀態，也處于未衰變狀態，這兩種狀態是疊加在一起的。于是，從量子力學的角度來看，貓在你打開盒子之前也既處于“死”與“活”的疊加狀態。這種疊加態只有在你打開盒子觀察時才“塌縮”到一個確定的狀態，即貓要么是死的，要么是活的。

凡是現存的，都會走向滅亡

我得破局，就想找工作，但哲學真沒合適的工作。設想，我真進了公司能干什么？別人擅長推廣運營、商務洽談、做PPT，我擅長提出問題、思考問題、留下問題。公司面臨危機的時候，老板問我怎么辦？我說凡是現存的，都會走向滅亡的。

“凡是現存的都會走向滅亡”這一思想反映了事物變化和無常的哲學觀點。這個觀點在哲學和歷史的許多流派中都有體現，尤其是在辯證法和存在主義的討論中。

這個觀點可以追溯到古希臘哲學家赫拉克利特（Heraclitus）的著名思想：“萬物皆流，無物常住”（Panta rhei）。赫拉克利特認為，宇宙中的一切都處于不斷變化的狀態，沒有任何事物是永恒不變的。

在黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的辯證法中，這一思想也得到了表達。黑格爾認為，歷史是通過對立和矛盾的斗爭而發展的，任何現存的事物或體系都會隨著時間的推移而被新的事物取代。這也與他的辯證否定的觀點一致，即通過否定現存狀態，新的更高級的狀態得以出現。

這種觀點在存在主義哲學中也得到了反映，例如讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）和馬丁·海德格爾（Martin Heidegger），他們探討了存在與時間、死亡的關系，認為所有存在的事物都會走向終結，而人類對這種無常性的意識正是構成人類經驗的一個重要方面。

你怎么看待這些高級段子呢？要不，咱們也學點基礎哲學？