——我從來不看網(wǎng)絡小說，都是高中沒畢業(yè)的人自己意淫寫出來的，快餐文化，低俗！
——哦，那請教一下您平常都讀什么書啊？
——我最近在讀泰戈爾，就是得了諾貝爾文學獎的那個。我最喜歡他的一首詩《世界上最遠的距離》。
——哦，是這首嗎：
世界上最遙遠的距離
不是生與死的距離
而是我就站在你面前
你卻不知道我愛你
世界上最遙遠的距離
不是我就站在你面前
你卻不知道我愛你
而是愛到癡迷
卻不能說我愛你
——不，看書一定要看原版的，翻譯之后都變味了。英文原版是這樣的：
The furthest distance way in the world
is not the way from birth to the end.
It is when I stand in front of you
……
1.泰戈爾表示沒有寫過這首詩。《世界上最遙遠的距離》出自張小嫻的小說《荷包里的單人床》。
2.泰戈爾通常使用印度孟加拉語創(chuàng)作。使他獲得諾貝爾獎的《吉檀迦利》 是一開始用孟加拉語寫作，然后由泰戈爾本人翻譯成英文后得獎的。
今天，可能我們需要重新認識一下泰戈爾：
◎1861年5月7日，生于印度加爾各答一個富有的貴族家庭，13歲即能創(chuàng)作長詩和頌歌體詩集。
◎1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。
◎1941年寫作控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨立解放的遺言《文明的危機》。
當然，泰戈爾的生平豈是以上寥寥數(shù)語可以概括的。
光是泰戈爾先后兩度訪華，其中就有許多故事為世人津津樂道。
1924年4月，64歲的印度大詩人泰戈爾首次訪華，徐志摩和林徽因兩人共同擔任翻譯，并精心安排這位貴客的行程。
4月23日，他們乘坐列車到了北京，在前門火車站，受到了梁啟超、蔡元培、胡適之、蔣夢麟、梁漱溟、辜鴻銘、熊希齡、范源廉、林長民等一大批中國文化名流的歡迎。
在北京天壇歡迎泰戈爾的集會上，徐志摩、林徽因陪同左右，側(cè)立兩旁，當天北京的各大報紙都開辟醒目版面，渲染這次集會的盛況，其中李歐梵在《浪漫一代》中說：
“林小姐人艷如花，和老詩人挾臂而行，加上長袍白面郊寒島瘦的徐志摩，有如松竹梅的一幅歲寒三友圖。”
在泰戈爾的64歲誕辰的晚宴上，主席胡適代表中國知識界，送給老人十來張名畫和一件古瓷，作為壽禮。
更使老人高興的，是他還得到了一個中國名字——竺震旦。
按照梁啟超的解釋，泰戈爾的名字拉賓德拉的意思，是“太陽”與“雷”，如日之升，如雷之震，所以中文應當譯為“震旦”，而“震旦”恰恰是古代印度人稱呼中國的名字Cheena Stnana，音譯應為“震旦”，意譯應為“泰士”。
按照中國人的習慣，有名還需有姓，印度國名“天竺”，泰戈爾先生當以國名為姓，全稱為“竺震旦”。
命名儀式上，梁啟超把一方雞血石印章獻給泰戈爾，上面鐫著“竺震旦”三字。
泰戈爾回國不久寫給徐志摩的信中說：“從旅行的日子里所獲得的回憶日夕縈繞心頭，而我在中國所得到的最珍貴的禮物中，你的友誼是其中之一。”
1929年的3月份，泰戈爾在國外講學結(jié)束后回印度時，途經(jīng)中國的上海，他在徐志摩的家中小住。
他一再囑咐徐志摩：“這次決不要像上次在北京時那樣弄得大家都知道，到處去演講，靜悄悄地在家住幾天，做一個朋友的私訪，大家談談家常，親親熱熱的像一家人，愈隨便愈好。”
善解人意的徐志摩立刻理解了老人的心情。他嚴格按照泰戈爾的吩咐處理，在去楊樹浦大來輪船公司碼頭迎接時，只邀了郁達夫同去。
在碼頭等船時，他呆呆地對郁達夫說：“詩人老去，又遭了新時代的擯斥，他老人家的悲哀，正是孔子的悲哀。”
臨行前，泰戈爾和徐志摩曾約定，到1931年泰戈爾70歲大壽時，徐志摩將去印度為老人祝壽。
然而，就是在這一年，年輕的詩人卻遭空難，沉重的靈魂于老人之先獲得了升騰、超脫。
翻譯界有言：譯即失，詩歌更為甚。
泰戈爾的詩風不但影響了西方文學，也對中國現(xiàn)代文學產(chǎn)生過重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、冰心等一代文豪，其中許多作品多次被譯成中文，獲得了人們的高度評價。
有趣的是，當代作家馮唐翻譯的泰戈爾《飛鳥集》引起了巨大爭議，對比現(xiàn)代作家鄭振鐸、冰心的譯本，許多人認為馮唐譯句粗俗，不僅歪曲褻瀆了泰戈爾，也暴露了其本人以及時代文化的惡趣味。
譬如頗受詬病的這一句：
英文版：The world puts off its mask of vastness to its lover. It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.
鄭振鐸版：世界對著他的愛人，把他浩瀚的面具揭下了，他變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
鐘書峰版：宇宙取下它那浩瀚的面具交給戀人，變得小如一支歌，小如一永恒之吻。
吳巖版：世界面對它的情人，脫下了他廣大的面具。世界便變小了，小得像一支歌，像永恒的一吻。
馮唐版：大千世界在情人面前解開褲襠，綿長如舌吻，纖細如詩行。
有人說，我們一直在誤讀泰戈爾，從來沒有真正讀懂過泰戈爾的原意。
詩歌本身是一種高度抽象的升華文體，動一字而全篇皆非。
每一次翻譯，其實也是一次再創(chuàng)作。
作者原意會不可避免丟失一部分，譯者本身自帶的情感觀念又會融入進來。
每一次重讀泰戈爾，也許你我都會有新的感受。
世界以痛吻我，要我報之以歌。
我不能從春天的財富里送你一朵花，天邊的云彩里送你一片金影。
只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；?只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。
我們把世界看錯，反說它欺騙了我們。
生命如橫越的大海，我們相聚在一這條小船上。死時，我們便到了岸，各去各的世界。
你微微地笑著，不同我說什么話。而我覺得，為了這個，我已等待得很久了。
有一次，我夢見大家素不相識，醒來后，才知道我們原來相親相愛。
正如樹木落葉一樣，我的言詞掉落在大地上，讓我那沒有說出口來的思想，在你的沉默里開花。
76年前的今天，一位詩人閉上了他靈性的眼睛。
他死，便如秋葉般靜美。
他的詩，不僅治愈了當時的社會與民族，也治愈了人們心中消極的自己。
正如徐志摩所說，這么多人喜歡泰戈爾，不單純是因為詩歌。而是因為他的作品“知道一切事物的意義”。
讓我們在每一個平凡的日子里，心中都流淌詩意。
愛遠方的天涯，也愛腳下的生活。
而泰戈爾，他就在詩歌里永遠的活著，用他靈性的眼睛靜靜地打量這個世界。
