九月閱讀——《弘一大師新傳》

上個月去泉州開元寺參觀了弘一法師紀(jì)念館,往紀(jì)念館里頭看去有一堵大約2米高的方形大理石墻面,上面有四個字“悲欣交集”。就因著這四個字,有點(diǎn)著了魔。不過后來因為有其他景點(diǎn)要逛,也就先放下。8月22日那天考完科一,偶然在市政服務(wù)中心的圖書分管里頭看到秦啟明編寫、江蘇人民出版社出版的《弘一大師新傳》,感覺內(nèi)心里頭的某種需求很快就將得到滿足了似的。當(dāng)日就借下。

開元寺弘一大師紀(jì)念館墻面


《弘一大師新傳》

《弘一大師新傳》成書于2010年12月,2011年4月第1版,也是第一次印刷。之前也沒有看過其他關(guān)于弘一法師的傳記,但是誠如書序中所寫的,本書的描述的確是中立客觀的,沒有個人的主觀臆斷和評價,也不似有些的傳記為了吸引觀眾眼球?qū)τ谌宋锏膫€人生活,尤其“風(fēng)流韻事”上大做文章,“僅用數(shù)百字探究其因,不究其果,不作任何細(xì)節(jié)描述”。全書共141章節(jié),基本上是循著時間脈絡(luò)進(jìn)行編著,大體可以出家前后分為兩大部分,出家前(1-51章)有可分為留學(xué)前后,留學(xué)前“因少時博涉詩書畫印,根基扎實,出手不俗,故及弱冠之年,他便成為滬上‘一代名仕’”;留學(xué)后(52-141章)回國熱心傳授西洋藝術(shù)。出家之后,弘一大師專注研究佛法,終成一代愛國高僧。

弘一大師,即李叔同,1880年10月23日出生于天津,祖籍浙江,天秤座寶寶。出生于宦商之家,父親李筱樓遵循當(dāng)時的“學(xué)而優(yōu)則仕”,先是任教家塾,52歲時中舉進(jìn)士出仕吏部,后又辭官從商,繼承家業(yè)。雖是一方富賈,但卻十分熱衷慈善事業(yè),晚年也學(xué)佛。母親王氏是第三側(cè)室,李筱樓67歲高齡喜獲叔同時,王氏虛歲20。1884年,即李叔同4歲時,李筱樓病逝。王氏24歲守寡,但對李叔同的教育卻是很有一套,不僅使得李叔同才學(xué)優(yōu),且性格佳。而且李叔同跟王氏感情非常深,出家第二年開始,弘一大師就會書寫經(jīng)文悼念亡母,在王氏逝世多年之后,弘一大師有一次在聽佛法講孝道時,突然想到王氏,悲痛不已,失聲痛哭。18歲時,在母親的促成下,與大他2歲的俞氏成婚,但兩人并沒有過多的感情,聚少離多,育有三子(長子夭折),1922年45歲的俞氏病逝,弘一大師因戰(zhàn)亂未返家奔喪。李叔同在后來留學(xué)日本回國時,有帶回了一個日籍女子,但未曾帶回家中,一直在上海,直到38歲皈依佛門后,還親自去上海安排她返回家鄉(xiāng)。

弘一大師出家前,是集戲劇、音樂、美術(shù)、詩詞、書法、金石等中外藝術(shù)于一身的藝術(shù)家。為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),為人謙遜,嚴(yán)于作息,勇于創(chuàng)新變革。雖然自己在諸多方面造詣頗深,可是每每碰到新學(xué)問必求諸名師,學(xué)到家方可。在日本留學(xué)期間,為了學(xué)好音樂和西畫,嚴(yán)格自己的作息時間,推掉許多無謂的應(yīng)酬。留學(xué)歸國之后,不吝自己在藝術(shù)方面的造詣,廣為傳授。特別地,音樂方面的高足,劉質(zhì)平,繪畫方面的高足,豐子愷。目前傳唱度很廣的《送別》就是李叔同作的詞。另外在當(dāng)時的刊物上,他第一個提倡要圖畫進(jìn)報,不僅美化了刊物也使得報刊的閱讀增加了很大的趣味性。而且在廣告方面,李叔同一改之前“上海各報廣告,皆排專版”,而是首創(chuàng)“新式廣告:文字務(wù)必簡要,排列務(wù)必舒朗,式樣務(wù)必新奇,配上圖案刊于顯眼地位,數(shù)日便予更換”,這樣的改動在創(chuàng)刊當(dāng)天,就使得“報社廣告部收到客戶廣告數(shù)百件”。

1906年冬,李叔同在東京美校繪木炭畫《少女》
拍攝于此書1


拍攝于此書2

自身不俗的文化素養(yǎng),海外的留學(xué)經(jīng)歷,對身邊事物敏銳的洞察力,無盡的創(chuàng)新變革精神,以及樂于分享的品質(zhì),使得年輕的李叔同在藝術(shù)上有很大的造詣和收獲,是中國西洋藝術(shù)的傳播者、開拓者,更被有識之士譽(yù)為“中國近代藝術(shù)之父”。

截止至此,若對于一個人而言,似乎已經(jīng)是達(dá)到人生的巔峰,已經(jīng)走完了一生。我就在想,到底是怎樣的心理會讓這樣一個——不論是現(xiàn)在還是當(dāng)時而言,都是“成功人士”的人放棄一切走入佛門?

傳記中是這樣說的:“……他又?jǐn)M定計劃,準(zhǔn)備在西湖之濱創(chuàng)辦杭州藝術(shù)師范專科學(xué)校,謀求為中國培養(yǎng)更多更好的藝術(shù)教學(xué)人才。,怎奈杭州當(dāng)局未明藝術(shù)教學(xué)之妙……李叔同醞釀多年的杭州藝術(shù)師范專科學(xué)校也就此胎死腹中。眼看‘弘揚(yáng)文藝’的原定計劃無法如愿實現(xiàn),不得不至此提前‘作一結(jié)束’。李叔同陷入了有心報國無力遂愿的苦悶之中……如何排解內(nèi)心苦悶成為當(dāng)務(wù)之急!……”

根據(jù)文中描述,作者認(rèn)為是因弘揚(yáng)文藝的的原定計劃無法實現(xiàn)而苦悶,然而就當(dāng)是李叔同的成就,在弘揚(yáng)文藝方面絕對是厥功至偉,根據(jù)馬斯洛的需求層次理論來看,李叔同在出家之前“致力于西洋文化藝術(shù)的傳播”這個自我價值已經(jīng)實現(xiàn)了,后來想要創(chuàng)辦杭州藝術(shù)師范專科學(xué)校不過就是進(jìn)一步做些事情而已。而做這個事情即便是成了,也只是多了一件弘揚(yáng)文藝的事兒而已,對他本身而言并沒有更多的價值實現(xiàn)。

所以,致使他出家的主要原因其實應(yīng)該是他苦悶于自我的人生追求該是什么。人生又開始出現(xiàn)了一個疑問——我是誰,我在哪里,我要到什么地方去。而在佛學(xué)中,他有了新的目標(biāo)。而這個目標(biāo)也是在摸索中慢慢清晰的。1916年12月1日-18日于杭州虎跑定慧寺辟谷斷食,覺“身心靈化”,后回校任教便茹素禮佛。1918年1月30日與友相約再次到虎跑習(xí)靜一月,2月25日,“李叔同乃于虎跑定慧寺禮了悟上人接受三皈依,取法名演音字弘一。1918年8月19日,在好友夏丏尊的誠勸下,剃度出家了。出家之后一直“以戒為師”,研習(xí)佛法,弘揚(yáng)法學(xué),特別地研制南山律、重興南山律教。1942年10月13日圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院。臨終前,他留下了“悲欣交集見觀經(jīng)”的絕筆。對于“悲欣交集”,我想就不要過多臆測,僅僅是第一次弘一大師口述遺囑時所言:圓寂前后“助念”時,看到眼里流淚,這并不是留戀世間,掛念親人,而是在回憶我一生的憾事,為一種悲欣交集的情景所感。

寫完之后,突然發(fā)現(xiàn)自己說不要妄加臆測,可是在為何出家那一段的描寫還是臆測了。仍是留下這段記錄,待到日后再次閱讀。

注:本書290頁中圖片的說明有誤,根據(jù)本章節(jié)所述,應(yīng)是“李芳遠(yuǎn)的照片”。

拍攝于本書3
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