? ? ? ?春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)，禮崩樂壞，周朝的繁冗禮節(jié)已不再受到尊崇，換來的是百家爭鳴，思想自由，在這個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出很多的思想學(xué)派，儒家、法家、道家、陰陽家、縱橫家等，對(duì)于各個(gè)諸侯來說，誰能讓自己的國家強(qiáng)大，誰就是最偉大的思想，每個(gè)國家都在講求實(shí)用為先。

諸子百家

? ? ? 秦國自不必多說，大家都知道，法家代表人物商鞅在秦國勵(lì)精圖治，最終強(qiáng)秦，使得秦國統(tǒng)一了天下。其實(shí)秦國在當(dāng)時(shí)雖然用了法家治國，但并不是一個(gè)封閉排外的國度，它也允許墨家，道家、儒家士子在秦國講學(xué)，用現(xiàn)在的話講就是“兼容并包”，沒有這點(diǎn)胸懷，秦國也不可能強(qiáng)大。

商鞅變法

? ? ? ? 后來，秦始皇嬴政統(tǒng)一六國后，為彰顯自己的文治武功，每每出巡都要留下自己的偉績，曾經(jīng)有那么一段記載，《史記·秦始皇本紀(jì)》中說“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。” 從這里，我們看出來，秦始皇當(dāng)年并不排斥儒生，而且還要和他們商議，如何在石頭上刻下自己的功績，當(dāng)時(shí)秦始皇還是比較尊重儒家學(xué)者。更值得一提的是，秦始皇在咸陽宮養(yǎng)著七十個(gè)博士，這博士可都是儒生，秦始皇還經(jīng)常請教他們治國方略。

秦始皇在鄒嶧山封五大夫樹

? ? ? ?那么為什么后來秦始皇翻臉這么快，釀成了文化史上的悲劇呢？其實(shí)原因有幾個(gè)方面：

一、大一統(tǒng)后，四海皆平，國家需要穩(wěn)定。

? ? ? ?說到這，不得不提一個(gè)小插曲，當(dāng)年秦始皇做壽，七十博士也參加了壽宴，當(dāng)時(shí)就進(jìn)言秦始皇，要學(xué)周朝實(shí)行分封制，為什么呢，理由是，秦始皇的親戚們都是庶民，萬一有人反叛，秦始皇孤家寡人，沒人來救應(yīng)，這就不好了。于是，秦始皇把這個(gè)想法告訴給了李斯，這個(gè)李斯可不是一般人物，他是繼商鞅之后法家的代表人物，他一聽這言論可就不干了，對(duì)秦始皇說了這么一段話“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也.....今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，霍亂黔首.....臣請史官非秦記皆燒之..... ” 李斯這一番駁斥，大概意思就是，這幫儒生一天吃飽撐的，不學(xué)習(xí)秦國法令，還要復(fù)古學(xué)周朝，妖言惑眾，引社會(huì)動(dòng)蕩，簡直是罪大惡極，所以建議但凡不是秦國所允許的，都要燒掉，誰要是私藏禁書，就要治罪。

焚書坑儒

? ? ? ? 看來“焚書坑儒”的始作俑者就是李斯。李斯分析的并無錯(cuò)，但采取的手段過于殘酷了。從國家層面來看，大一統(tǒng)的天下確實(shí)需要統(tǒng)一思想，我們往后看，其實(shí)歷朝歷代都是遵循著一個(gè)思想，思想統(tǒng)一了，自然有利于國家的統(tǒng)一。

二、從李斯角度分析

? ? ? ? 我們都知道李斯是法家代表，法家講求法制，儒家講求王道，一個(gè)法制，一個(gè)人治，兩個(gè)學(xué)說必然是水火不容，李斯其人本身也是一個(gè)非常看重自身利益的人，他當(dāng)然不允許有其他人去干擾秦始皇的思想，給自己樹敵。

秦始皇與李斯

三、后世史書的偏頗

? ? ? ? ?后來的事，大家都知道，秦始皇采納了李斯的建議，采取統(tǒng)一思想的行動(dòng)，焚燒書籍，活埋了幾個(gè)其他學(xué)派死不悔改的士子（不一定都是儒家士子），這一舉措在當(dāng)時(shí)還是非常有必要的，但對(duì)于后來的儒家史官來說，這個(gè)絕對(duì)是不可饒恕的罪行，他們在寫歷史時(shí)，不自然的就要加入感情色彩，把這個(gè)事情強(qiáng)加到秦始皇身上，大肆抹黑，徹底否定秦國的法制社會(huì)和秦始皇的豐功偉業(yè)，把儒家裝扮成被迫害的一方。

? ? ? ? ?秦始皇這一“黑鍋”可真是實(shí)實(shí)在在的背上了，永遠(yuǎn)也抹不去了。