簡書 王俊杰猛

中國史家的變遷，知古可以通今，也能預知未來。

春秋之前，史官，是一個極為重要的官職，被稱作太史，其職能不僅僅在于司馬遷所言“史以記事”，而且還有一更重要的職能，就是參與國家大事、對未來進行預測，也就是卜筮，卜用靈龜，筮用蓍草。

太史，上知天文，下知地理，曉陰陽之變化，通宇宙之玄機，故能因萬事萬物之變異，大到王朝之興衰，小至個人家族之成敗。

太史之所以占有如此重要的地位，其手中掌握什么樣的神秘“武器”呢？是圖籍。

圖即是河圖、洛書；籍則為三墳、五典、八索、九丘。

可惜的是，由于太史是一脈單傳，也就是僅僅天子的太史才掌握了全部圖籍的秘密，太史后繼無人導致圖籍的秘密對后人封閉，從此再難窺古代圖籍的全部要義。而私人著史的興起也導致了太史逐漸淡出政/治的舞臺，這一切均發生在歷史的大轉折點春秋戰國時代。

三王五霸時代，圖籍是一個王朝國祚的象征，圖籍的去留預示著國祚的變遷，因此掌握圖籍的太史的去留，也往往預示著王朝與諸侯的興衰和更替。

《呂氏春秋先識覽》記載：“凡國之亡也，有道者必先去，古今一也”?！跋奶方K古見桀迷惑，載其圖法奔商；商內史向摯見紂迷惑，載其圖法奔周；晉太史屠黍見晉公驕無德義，以其圖法歸周。”

由于掌握并精通圖籍，古之太史均具有驚人的預測能力。

三國時期的管輅，因精通周易且預言精準而為曹操所器中，即可管窺一斑。因此，太史往往為君主所重用，參與政事、決計國家大事，太史占據重要的地位。不過，很多時候，面對命運的安排，太史只能預言興亡而無法改變現實。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：“周將亡矣！…若國亡不過十年，數之紀也。夫天之所棄，不過其紀?！惫缙溲浴Ａ彝醵?，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉?！惫粦灐?/p>

春秋之前的史家，是信仰上天的，如實記載發生的事實是史家義不容辭的責任和對上天應盡的義務。

由于當時的君主對上天無比的崇敬（如史載秦文公郊祀上帝），因此君王不敢干預史家的職責。

但到了春秋亂世，禮崩樂壞，亂臣賊子迭出，對上天的信仰也遭到了破壞。為亂之臣為給自己正名，以免遭天譴，意圖迫使太史篡改事實、粉飾自己的時間頻頻發生，晉董狐直筆、齊太史死節之故事聞名千古。

春秋亂，圖籍散，諸子出，太史完。

孔子不信上蒼（季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死?！痹唬骸拔粗芍?。”），而信自己所信奉的王道。

因此，孔子以自己之所謂王道觀點著史，開私人著史之先河。孔子之春秋筆法，為后世粉飾篡改歷史、隱瞞真相，提供了可供參考的榜樣。

自司馬遷著《史記》，開中/國百科全書式史書之先河，中國的二十四史，與其說是史，毋寧說是傳記與典籍的復合體。

中/國的史家，以記言、記人、記事為主，其歷史觀雖力求真實再現歷史，亦難免有為前人辯護頌揚之嫌疑。

簡言之，中/國人是為記事而記事，古人認為，知古可以通今，也能預知未來，歷史不光為現在提供參考與借鑒，更為未來指明方向。