第一次接觸“境界”

? ? ? ? ? 第一次，對“境界”有感覺，是那幅動態的電影畫面，葛優與好萊塢大腕級導演泰勒交流，扔出 石頭，落在高低不同的臺階上，說，這就是“境界”，當時有了懵懵懂懂，似是而非的印象。 當我不斷拓展我所能到達的疆土，不斷的修正對于世界，人，物的看法，系統學習了心理學，心理咨詢，淺淺的接觸了一些佛法，道術，傳統文化，見過越來越多的人，在接觸人心人性的過程里，越來越發現了，人與人區別之大，大過人與猴子的區別，大過人與動物的區別，這種區別，來源于童年，來源于家庭，來源于曾經塑造過你的重要環境和重要他人，甚至也許大概可能，來源于上輩子的修行，便呈現出了所謂境界，直面了鳳儀先生的四大界，馮友蘭先生的人生境界，覺得，突然曉得了曾經懵懂對于那塊石頭落在不同臺階上，所謂境界的語言化表達，并且還在高境界人那里看到了，這臺階寬度度。

鳳儀先生的四大界：

志界：若能本性如如不動(罵也不動性、打也不動性、殺了也不動性)，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界；志界的人互相感恩

意界：若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界；意界的人互相容讓

心界：若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界;心界的人互相爭理

身界：若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。身界的人互相揭短

志界人沒說(沒有說道，怎樣都好)，意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。

為什么這么說呢？身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是個鬼;心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人;意界人知足常樂，樂就是"神";志界人一切沒說，看透因果，不找循環，沒說就是"佛"。人要想超凡入圣，得會挪界(轉移境界)。

關于所得：.佛界人不思而得，神界人思則得之，魔(心)界人"求"才能得，鬼(身)界人"爭"才能得。

人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道(畜牲道)，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。釋迦老師，所說的六道輪回，其實不用得到死亡，在自己身上找找，也能找到，每一個當下，是在哪個道呢！

先生說，人有四個大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的，不論做到什么地步也是個破敗星;以心當人的，不論怎么能干，也是個操心人；以意當人的，不論事情怎么多，也不累心，是個活神仙。以志當人的，不論遇著多么逆的環境，也不動性，就是一尊佛。

馮友蘭先生-《人生的境界里》一文中，將人生境界劃分為，自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

自然境界：人做事隨著他的本能或是社會的風俗習慣，如小孩子和原始人那樣，無覺察，少有意義。

功利境界：一人意識到他自己，為自己而做各種事情，他會做事兒，行為上會利他，動機上利己，并非意味著他必然不道德。

道德境界：他了解到社會的存在，自己作為社會一員，他做事情，正其義，不謀其利。

天地境界?：超乎社會之上，更大的宇宙整體。孟子所言“天民”他了解他做的事情意義，自覺的做他該做的事情。

我們在自然和功利的必然境界里追求道德與天地的應然境界。

由此，我發現，境界，最大的外在表現是，是在無明的狀態下，還是在覺悟的狀態之下。

曾經跟良師討論自己這輩子要做一個怎樣的人時，他笑呵呵的說，“上道了”。那時的我，如同魚缸里的魚，只清楚那一方魚缸內的事情，以為看見全世界。然則不是，只是在魚缸里，才只看見了那一方世界，而高境界之人是魚缸之外的人，宇宙與天地。

子曰：三十而立，憑什么而立呢？不是房子，車子，票子，孩子，他們是立住了的附屬物，是身體力行立在了該在的境界里。四十不惑，如何不惑？不是無明，而是覺悟。五十知天命，何為天命，二十六歲，請允許，似乎還看不到，還好，看見了境界的臺階高度和寬度，會萌發出會當凌絕頂，一覽眾山小的正能量！嗯，走著瞧吧，這一輩子，至少要當個活神仙。

唐僧西天取經，到一處，便自我介紹時，“貧僧三藏，從大唐而來，去往西天取經！”你呢？你是誰？往哪來哪來？要去哪里？在哪個境界？