? ? ? 藝術(shù)修行
? ? ? 塔爾寺不僅是藏傳佛教的圣地，更是藝術(shù)的殿堂，堆繡、壁畫(huà)、酥油花被稱(chēng)為塔爾寺“三絕”。寺內(nèi)大小殿堂、墻壁長(zhǎng)廊隨處可見(jiàn)色彩絢爛的堆繡、絢麗多彩的壁畫(huà)和栩栩如生的酥油花，它們?cè)缫雅c寺院的建筑水乳交融，承載著寺院的歷史故事和文化生命。
? ? ? 堆繡是將各種綢緞剪成所需的形狀，塞以羊毛或棉花填充，再精心繡在布幔上，堆成高低起伏富有立體感的畫(huà)卷。精美復(fù)雜的堆繡由僧人一針一線(xiàn)制作出來(lái)，少則需要半年，多則需要數(shù)載，凝聚著僧人的心血、對(duì)佛的虔誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，這不正是一種堅(jiān)定的信仰嗎？
? ? ? 塔爾寺內(nèi)的壁畫(huà)保存完好的有千余幅，分三種類(lèi)型：布面畫(huà)、壁面畫(huà)、木面畫(huà)[1]。無(wú)論是高大殿堂的墻壁上，還是僧侶聚會(huì)的佛堂前，每一幅壁畫(huà)都以自己的方式講述著佛的故事，畫(huà)中濃厚的宗教意識(shí)又像一根絲線(xiàn)，貫穿著每幅畫(huà)的主題，反映著佛教的善惡宿命論。艷麗的色彩和冷暖色調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比，讓每一個(gè)看過(guò)的人都不自覺(jué)地反觀自己的因果。這些壁畫(huà)歷經(jīng)歲月磨洗，依然歷久彌新，如同藏人的信仰永不退變。
? ? ? 最后出場(chǎng)的往往最為震撼，我們?cè)谒査掠斡[的最后一個(gè)殿宇是酥油花館。惟妙惟肖的佛像人物、花卉樹(shù)木、飛禽走獸、亭臺(tái)樓閣伴隨著酥油的香味，讓人彌漫在時(shí)光深處的佛境，這是屬于塔爾寺獨(dú)特的味道——迷離、虛幻、神秘。酥油花的誕生有著關(guān)于文成公主的美麗傳說(shuō)，而它們的制作過(guò)程更是讓人頂禮膜拜。為了防止因手的溫度使酥油胚料融化變形，僧人們?cè)谑覝亓愣鹊淖鞣焕铮粫r(shí)將手浸入盛滿(mǎn)冰塊的水盆降溫，但酥油花盛開(kāi)的時(shí)間卻很短暫[2]，短暫的讓人心疼。極度艱辛喚來(lái)短暫的盛開(kāi)，這種對(duì)佛的虔誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)至美的追求，早已超越肉體的痛苦。冰冷的手中酥油花盛開(kāi)的時(shí)候，何嘗不是洗去凡塵后生命的一次重生。
? ? ? 塔爾寺的藝術(shù)其實(shí)是深?yuàn)W抽象佛教義理的具象化，而且有著嚴(yán)格的形式規(guī)定。制作一幅堆繡、壁畫(huà)或酥油花作品，不僅要有精湛的技藝，還必須有虔誠(chéng)的宗教信仰，熟記經(jīng)書(shū)中的教義、儀軌、圖像及度量。一名佛教藝術(shù)的制作者，也是一位修行的高僧，藝術(shù)作品制作的過(guò)程，也是對(duì)主尊的觀看、冥想、禮拜的過(guò)程，這本身就是一種修行。
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[1]一種是布面畫(huà)，將畫(huà)在經(jīng)過(guò)加工處理的白布上繪好，然后根據(jù)所放置的墻面大小做木框鑲嵌在墻壁上，這種畫(huà)稱(chēng)為間堂壁畫(huà)。一種是壁面畫(huà)，就是在經(jīng)過(guò)處理的潔白墻面上，打某種底色。直接繪出各種題材的畫(huà)面，然后上清漆，壁畫(huà)即成。另一種是在墻面上嵌上木板。進(jìn)行干燥刨光處理，用膠和石膏粉合成的白I漿打底，再繪各式圖案即成。
[2] 當(dāng)時(shí)酥油花只能存在幾個(gè)小時(shí)，即使今天也最多只能保存一年。
