? ? ? ?去年端午節，在群里祝大家“端午快樂”了。
? ? ? ?后來有一位老師上傳了這樣一則笑話：
? ? ? ?“老師問：“你最喜歡的詩人是誰？”一同學曰：“屈原。”老師問他為什么，他說：因為屈原最有良心，別的詩人一死就留下一大堆詩給我們背，屈原一死，給我們留下三天端午假！全班靜默三秒后，響起了經久不絕的掌聲…
? ? ? ?祝端午節快樂！！ ?”
? ? ? ? 于是就有人出來指責，說：
“這個笑話最好不要傳，沒有什么意義。也與事實不符。《離騷》是中國浪漫主義詩歌的開端之作。現在高考必考篇目之一。編寫這個笑話的人顯然很無知。而端午節也不是屈原給我們留下的啊，遠古已有之，因屈原在端午節這一天投江殉國，所以人們在節日活動中增加了紀念屈原的活動。”
? ? ? ?早前我還看過一說，是這樣的：“作為一個中國人，應該了解中國節日的來歷。端午節是不能互祝快樂的，應當互祝＂端午安康＂。因為端午是個祭祀日，這天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，愛國詩人屈原投汨羅水。五月初五是毒日，是個悲壯的日子，祭祀的日子。所以，不是所有節日都該互祝快樂，如淸明節、端午節，只能互送＂安康＂。”
? ? ? ?真是這樣的嗎？其實五月初五作為一個祭祀的日子，可以追溯到更早。既然在更早之前作為一個祭祀節日，那么幾千年后的我們為什么不能道一聲“端午快樂”呢？我即興做了一首打油詩：
? ? ? ?端午快樂亦安康，甭在字上論短長。
? ? ? ?節日說法雖有異，道聲快樂又何妨。
? ? ? ?隨后看到珠海莊嚴老師傳上來了更詳細的解讀端午節送祝福一節，深表贊同：
? ? ? ?“端午節將到，很多人會跟身邊的朋友道一聲問候“端午節快樂”。但日前，社交網絡上有此一說，端午節不適合跟朋友說“節日快樂”，因為端午是一個祭祀節日，悲壯的日子。過此節，可以送“安康”，但不建議互道“快樂”。(6月18日《信息時報》)
? ? ? ?端午節的來歷跟屈原分不開，作為一個悲壯的祭日，確實有著特殊的意義。長期以來，端午節都是在一種嚴肅而莊重的狀態下而度過的，也由此滋生了很多禁忌性的東西。很多人看來，既然為祭日，顯然場面不能太過歡慶，彼此見面道“安康”而不說“快樂”。然而事實卻是，按照民俗專家的說法，端午節說“節日快樂”并沒有不適合，因為一直以來，端午節都是一個喜慶的節日，說節日快樂跟氛圍完全相符。認為不能說“快樂”，恰是認知表面化的體現。
? ? ? ?端午節有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟的習俗，其主題一是為了趨利避害，消災減難，二是為了歡慶快樂，高興為王。比如賽龍舟的歡慶與喧囂，本就是快樂的表現。在如此大環境下，彼此之間道一聲“節日快樂”貼切而自然。相反，若是認為只能送“安康”而不能道“快樂”，如此吹毛求疵，實為對形式的過度迷信，而少了對內涵的深刻理解。
? ? ? ?當年屈原縱江一跳的目的，后人設立端午節的用意，本就是為了讓后人更好更快樂的生活。我們今天慶祝端午節，在追憶往昔的同時，也是對明天幸福生活的憧憬，同時為更好的“活在當下”。若是一個節日，沒有快樂，沒有歡聲，只有沉重與悲情，那么節日設立的意義就會黯然失色。
? ? ? ?道“安康”也好，說“快樂”也罷，關鍵在于要出于真心，體現出人與人之間的那種真誠。現在最大的問題在于，我們并不缺乏過節的方式，卻少了情感的付出，由此造成節日味越來越淡。若不能讓情感與真誠成為節日的主宰，那么過于死板的形式堅持，最終只能讓傳統節日更加索然無味。
? ? ? ?所以，我們寧可要快樂的“道你好”，而不需要做作的“祝安康”，相比于如何過節的程序而言，為什么過節和過得怎么樣，才是最重要的落腳點。”
? ? ? ?去年的端午節已經過去，但就端午送祝福的辯論很有意思，所以記錄下來。今年的端午節即將到來，再讀此文，仍有新意并預祝快樂。
