? 今天我演講的題目是關(guān)于秦朝的法家和劉邦的儒學(xué)

? ? 首先我們先了解一下法家，都知道法家是中國歷史上研究國家治理方式的學(xué)派，它提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想。它是諸子百家中的一家。 戰(zhàn)國時期提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。

法家的思想是一種主要的派系，他們提出的至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會動蕩的主要統(tǒng)治手段。

秦國在統(tǒng)一全國的時候，拒絕了儒家，統(tǒng)一了法家的思想。每個的開國皇帝都在想,拼命打下來的江山怎么去保住他?而他想到"愚民政策",如果老百姓都是笨蛋,那還有誰能搶走我的江山?這就是秦始皇想到的.所以才有"焚書坑儒",把書燒光，看你怎么學(xué)習(xí),看你怎么聰明,看你怎么搶我的江山.否定了儒家,當(dāng)然選個比較喜歡的咯,法家是正和他心意.所以法家才受到秦始皇的青睞.（lai）。

秦國采用了有嚴(yán)酷刑罰、主張中央集權(quán)的法家思想。當(dāng)然也用于穩(wěn)定社會秩序，鞏固權(quán)力和維護(hù)自身的統(tǒng)治。

法家是從國家內(nèi)部著手，研究如何純粹地使用規(guī)矩使國家規(guī)整、強(qiáng)大，而儒家則研究道德問題，如何建立一套道德使社會有序。

再讓我們來看看為什么到了漢卻出現(xiàn)了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的畫面？

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實際上也不是儒家戰(zhàn)勝其它各家，而是諸子百家融為一家，百川匯流，總其大成。特別是儒、法、道三家，正是匯流后的帝國文化的核心內(nèi)容，儒取其名，法取其實，道取其神。漢代的儒學(xué)，已經(jīng)匯集了諸子百家時代的儒家的理想主義氣質(zhì)、法家的現(xiàn)實主義的手段、道家的神秘主義風(fēng)格，

這時候董仲舒出現(xiàn)了，他成功地把民間文化吸收改造，同時把儒家的理想主義氣質(zhì)和現(xiàn)實主義結(jié)合，整合先秦諸子百家的思想，建立起一套系統(tǒng)和龐大的思想體系，完成了帝國文化的意識形態(tài)建構(gòu)。儒學(xué)取得獨尊地位，是古代中國進(jìn)入帝國時代的標(biāo)志，因為真正的帝國，雖然通過暴力建立，但卻不依靠暴力而發(fā)展，這是秦朝短命的原因，也是漢朝長命的原因。

他將中國文化的思維活動提升到了一個全新的階段，這套東西，在理論的系統(tǒng)性、思想的深刻性上既突破了諸子百家而綜其大成，又沒有和傳統(tǒng)思想和文化徹底決裂，它保留了諸子百家的精髓，并大膽吸收民間文化，改造精英文化，從而提升了中華文化的整體水平。

董仲舒對儒學(xué)的改造非常成功的，經(jīng)過這一翻改造提升的儒家，可以說是既先秦諸子百家的集大成，又吸納了秦漢以來民間文化的精髓，從而成為最適合帝國意識形態(tài)的思想文化體系。這也是后來儒學(xué)可以從諸子百家中脫穎而出，最終獨尊的根本原因。