? ? ? ? 子曰：性相近也，習相遠也。

? ? ? ? “性相近，習相遠。”人的性質相近，但是各人興趣卻不同，習慣也不一樣。譬如說一個人的個性，本來就不喜歡這工作，可硬是把他拉到這一門工作上，慢慢習慣了，卻與原來個性的興趣越來越遠。這只是表面上的解釋，照這樣的說法，用來作孔子與陽貨見面的解釋，等于拿孔子的話自己作聲明，他們都希望孔子出來做官，但孔子硬不出來。各人興趣不同，習性也不同，沒有辦法與這個時代社會溝通，不受時代環境影響，自己始終超然獨立地行事，這就是“性近”“習遠”的道理。這是連著上文的說明，其實這種修養也是很難做到的。

? ? ? 如果單獨把這兩句話拿出來研究，就是孔子講到的形而上之道。何謂“性近”“習遠”？這個“性”，在現代哲學思想上指的是人性。什么是人性？根據中國文化，基本上是用孟子的話，“人之初，性本善。”來解釋，是說人的原始本性都很善良。孔子在這里講的性，雖然是指有了生命的后天之性，但人一生下來，在嬰兒階段的天賦之性，還是近于先天的本性，總是善的。但“習相遠也”，后來的習慣一加上來，越變越與天賦之性相遠了。往往本性是相近于道的，可習慣越來越壞，就把自己變得遠于道了。因此：

? ? ? ? 子曰：唯上知與下愚不移。

? ? ? ? 這是連著上面的意思講，一 般人沒有基本的中心思想，容易受環境等因素的影響，習慣越多，距離自己的本性就越遠。所以孔子說，只有上智，第一等智慧的人，與下愚，最笨的人，是不會受環境影響的。最聰明的人自己有思想，有見解，有主張，你影響不了他；同時最笨的人，你也影響不了他。所以這中間有一哲學：真正第一等聰明的人，是世界上最笨的人；真正笨到絕頂的人，就是第一等聰明的人。

? ? ? ? 我們也可以看出把上面兩條放在這里，作為孔子見陽貨這件事的結論，是非常好的說明，等于替孔子自己一個解釋。一個人立身出處非常重要，絕不可以受環境影響，絕不受外來的權勢、利益誘惑而改變初衷。

? ? ? ? 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者，偃也聞諸夫子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”子曰：二三子！偃之言是也，前言戲之耳！

? ? ? ? 武城是一個地名，孔子學生子游在這里做首長。一次孔子到了這里，聽到弦歌之聲。這是孔子教育學生的高級禮樂，而子游卻用這種方法在教育普通的老百姓。于是孔子便莞爾一笑說，這不是殺雞用牛刀嗎？過于小題大作了吧！有人就把這話告訴了子游，子游馬上對孔子不客氣了，過來質問孔子說，老師，以前你不是常告訴我們，有知識的上等人要求學，學道后，能夠擴充仁慈的胸襟，更能夠愛人；普通的小人物更須學道，因為普通的人學道就懂道理了，指揮起來就更方便。這話是你教育我們的。今天我出來在此當地方首長，作之君，作之親，作之師，我應該教育他們啊！孔子聽了這話，立刻收回剛才的話，告訴身邊的學生，子游的話是對的，我剛才是開玩笑說笑話。所以說孔子也是常人，有時也會開個玩笑。

? ? ? ? 這一段放在這里，也跟《陽貨》這一節有關。因為孔子這個時候，本身用不著出來了，他培養了很多的學生，只希望這一幫學生能夠有所作為，對社會、時代有所貢獻。所以在這個地方我們可以看出本篇編輯的用意，把子游出來為地方行政首長的事放在這里，說明孔子真的用不著自己出來。