2015年，因為一些機緣，我得以參加廬山諾那塔院的禪修營。2016年的元旦，又在山上和眾位師父盤桓十幾天。想把自己的經歷分享出來。

首先對于參加禪修，甚至在寺廟常住的人，請不要問這一類問題：

你是不是有什么事想不開？

你是不是失戀了？

你是不是想出家？

你是不是看破紅塵了？

其它按照你極為有限的見識，提出的問題

每年廬山的清凈禪修，報名者如過江之鯽。寺院對年齡、學歷、職業，以及經歷都有一定考量。大概的統計數字是，錄取率低于百分之十–比考公務員還難一點。

何以想參加的人數這么多？

因為這是一個讓人難安的時代——焦慮、恐懼、空虛、壓抑、浮躁，這些情緒無孔不入，社會積累的負能量委實太多了。唯物主義解放了人的思想，卻限制了人的靈性。事實證明，形而上的精神依托是社會的必須因素。

毫無疑問，來到寺院的人，多多少少都帶著自己的問題：事業、人際、感情、心理。每年的“普茶夜話”（類似于茶話會），學員們都如機關槍般的拋出自己的人生大課題，希望師父妙語連珠，幾句話拔除癥結——然而這是不可能的。

寺院就如一所學校，提供空間供人修行，收藏經典以供研讀，然而自己的問題，始終是要自己解決。所以佛法有句話叫“各修各業，各受各報”。

出家人和在家人的主要區別在于：出家人可以專一修行；在家人則要兼顧世俗和責任，更加入世的修行。無論在家出家，都是走在修行的半道上，無徹悟，無完人。

所以對出家人，別認為就是“看破紅塵之人”，更別把人當神仙。請以平等心對之，也以恭敬心待之。

這一次元旦的精進禪修結束后，我能住在寺院，加強自己的修持，思考一些問題，是相當殊勝的。

簡單說一下寺廟的生活。

同 修

相比許多大叢林（佛教把寺廟稱為“叢林”），諾那塔院規模頗小，常住的僧侶也不過四位；常住的居士有三位；像我一樣在廟里多賴幾天的，前后有七位。

小有小的好處，大家在一起用齋，一起喝茶，晚上一起禪坐，沒有隔閡感，說佛法，也說社會上的逸聞。

塔院的主持妙行師父，是禪宗的主要流派之一臨濟宗的傳承者。

妙老言語隨和，風格活波，而且對政治、經濟、互聯網、社會熱點都見解犀利。如果你跟他對談，可能會顛覆對出家人的古板印象。佛法所說的“空”并非事事不關心，而是不著“有”或“無”，提倡的是“中道”。

教我們打坐的維那師傳化法師，年齡并不大，然而十九歲就出家了。據說開始是被父母硬帶入寺廟的，然而在妙行師父的教導下，終于發宏愿，入佛門，修習頗為精進。而且交流知識從來不拘束，有人聊馬列主義也聽得極為專注。

常住居士之一，正沁師兄，是教我們行禪（一種靠行走訓練身體覺知的方法）的老師，在塔院的日子已經頗久。似乎有著傳奇過往——曾在日本生活過多年，回國后在電視臺任職，據說過去經常全國跑，常工作到3、4點鐘。

正沁師兄待人落落大方，教學時認真親切，私下打起毛衣來的樣子又頗有貴婦范兒。她曾經告訴常住的女生說:“時時都先讓人把話說完，說話輕聲細氣，儀態自然會好起來。”

這次在寺廟常住，正趕上正沁師兄去四祖寺打禪七。本來狀態好，是要連打兩個七（連續打坐14天），但因為廟里少人手，沒有人勞動，打了一個七便提前回來了。

背好行囊去打七

來參加過塔院禪修的人很多，大家的背景也不一樣，在這里你能真正脫離圈子，觀察到其他環境下他人的生活，和不同的見解。

我曾經的上鋪是一位網絡警察，臨鋪是北京的大學教授，其他人是公務員、中醫和大學生；而這一次的室友居然是精通古琴和太極的環境學博士后。

每個人都是一部書，看得越多，越知道懂得少。

常 住

寺院是僧俗修行的地方。住在這里是修行的，也是來貢獻的。雖然塔院不是大叢林，三間殿堂，幾處屋舍，維持起來也相當麻煩。所以無論出家在家，常住暫住，都有責任維護好這個道場。

早上6點半，開大殿。問詢，上香，禮佛三拜。每日早晨必做的是供酥油燈，供放了藏紅花的凈水。

呆在廬山的幾日，什么天氣都見過了，大霧迷朦，大雪紛飛，亦或是滿山冰凌。然而早起供燈供水一日不斷，在某些節日里還要再早起一小時工作。

生平第一次看到霧凇的感覺，太神奇了。

（未完，待更新）