「子罕篇第九」5

【原文】

子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

【譯文】

孔子在匡地遇險(xiǎn)，他說(shuō)：“文王死后，其文化不是在我們這里（得到傳承）了嗎？上天若要滅亡此種文化，我等后人也就不會(huì)被賜予此種文化了；上天若不想滅亡此種文化，那么匡人又能把我們?cè)趺礃樱俊?/p>

【注釋】

“畏”，惡也。險(xiǎn)惡、兇險(xiǎn)、可怕之意，類似用法如“畏途”。“畏”字會(huì)意，是由上面的“鬼頭”和下面的“虎爪”構(gòu)成，故“可畏也”。此處可引申為遭遇險(xiǎn)惡、兇險(xiǎn)、可怕之事。通常是解作“被圍困”，今不從。

“匡”，一說(shuō)為春秋時(shí)衛(wèi)地，一說(shuō)為春秋時(shí)鄭地，都在今河南省境內(nèi)。

“文王”，即周文王（公元前1152年-公元前1056年），岐周（今陜西岐山）人。姓姬，名昌，周太王之孫，季歷之子，周武王之父。文王是周朝的奠基者，也是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。

“文”、“斯文”，此處指禮樂(lè)文化。禮樂(lè)文化是華夏文明之表，其里則為堯舜禹湯文武周公之道，亦即仁道。

“茲”，這里，指孔子及其門(mén)人。

“喪”，亡也。

“與”，賜予也。

“如予何”，奈我何，把我怎么樣。

【評(píng)析】

談到“子畏于匡”，必須要先介紹一個(gè)人——陽(yáng)虎。陽(yáng)虎，姬姓，陽(yáng)氏，名虎，一名貨，春秋后期魯國(guó)人，是三桓中勢(shì)力最大的季孫氏（季平子、季桓子）的家臣。陽(yáng)虎以家臣身份，憑借其過(guò)人的權(quán)謀而躋身于魯國(guó)卿大夫之列，從而指揮三桓、執(zhí)政魯國(guó)，開(kāi)了魯國(guó)“家臣執(zhí)國(guó)政”的先河。陽(yáng)虎曾帶兵入匡施暴，匡人深為怨恨。

公元前496年，孔子從衛(wèi)國(guó)出發(fā)前往陳國(guó)，途徑匡地。由于孔子與陽(yáng)虎容貌相似，而給孔子駕車(chē)的又恰與當(dāng)年替陽(yáng)虎駕車(chē)的同為一人，以致匡人將孔子誤認(rèn)為陽(yáng)虎，欲加以報(bào)復(fù)。情勢(shì)因而兇險(xiǎn)萬(wàn)分，故曰“子畏于匡”。

孔子雖然身處險(xiǎn)境，卻并不畏懼，更以天不喪斯文的道理安慰隨行的一眾弟子。文王前承堯舜禹湯，后啟武王周公，使仁道相續(xù)不絕。文王雖逝，但承載其道的禮樂(lè)文化仍然在茲，須由孔子帶領(lǐng)大家傳承下去。這就是孔子的使命感。既然上天賦予了孔子等人傳承華夏文明的使命，匡人自然也就奈何孔子等人不得了。

孔子除了遇險(xiǎn)于匡，還有絕糧于陳、微服去宋等厄，但最終都化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安了。學(xué)中華文化而有志于傳承華夏文明者，當(dāng)效孔子以道自任的使命感，越是條件艱難，環(huán)境險(xiǎn)惡，越是應(yīng)當(dāng)深信天必不喪斯文，越是應(yīng)當(dāng)篤定士不可不弘毅。如此方不負(fù)人生一世并“得與于斯文也”！