周末，騎著共享單車，來到浦東圖書館的路上，想到了人文地理這個(gè)詞。
人文地理對(duì)于人的影響是潛移默化的。中國(guó)和美國(guó)的人文地理就是不同的。
人文方面，美國(guó)文化的核心個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，追求民主自由。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是集體主義，強(qiáng)調(diào)集體觀念。
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地理方面，在美國(guó)看到的自然風(fēng)光大多是粗獷的，宏偉的，一覽無(wú)遺的。與中國(guó)的風(fēng)景很不一樣。中國(guó)的風(fēng)景往往是秀麗的，曲徑通幽的。
人最開始都是像大自然學(xué)習(xí)的。也許，不同的地理風(fēng)貌，也是造成中國(guó)和美國(guó)人不同的思維模式和行為模式的原因之一。
美國(guó)的自然風(fēng)光是粗獷的，宏偉的，一覽無(wú)遺的。相對(duì)來說，美國(guó)人也更為簡(jiǎn)單。
中國(guó)的自然風(fēng)光，是秀麗的，是曲徑通幽的。第一眼看到的不是最美的，深入到內(nèi)里，會(huì)看到更美的風(fēng)景。相對(duì)來說，中國(guó)的人際關(guān)系也更為復(fù)雜，我們講求的是含蓄，內(nèi)斂。
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因?yàn)橹袊?guó)推崇集體主義，個(gè)人的特征就不要太明顯，融入集體是第一要義。如果你的個(gè)人特征太明顯，在群體里就會(huì)顯得很突兀，而且無(wú)法很好融入群體。中國(guó)人喜歡抱團(tuán)，喜歡加入各種社群，用社群來區(qū)分自己，這些都與崇尚集體主義有關(guān)。
中國(guó)的山水畫中，人物是模糊的，沒有五官特征，強(qiáng)調(diào)的是意境之美。在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人的形象是模糊的，五官不是特別分明。不少年輕人，不是昂首挺胸的，總是低頭含胸，沒有精氣神。
西方推崇的是個(gè)人主義。他們的藝術(shù)品、雕像，人物是非常寫實(shí)的，五官分明，形象鮮明。我喜歡西方人的昂首挺胸，每個(gè)人看起來都是陽(yáng)光自信的。
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中國(guó)人推崇的是集體主義，因此你過得好不好，要看你在集體里的地位。你過得好不好，是要表現(xiàn)給別人看的。因此，很多中國(guó)人，一輩子為了他人的眼光而活。
西方人崇尚個(gè)人主義，自己過得好不好跟別人無(wú)關(guān)。而且，他們特別重視隱私，自己過得好不好，與別人無(wú)關(guān)，因此也不想讓別人知道自己的生活。
在洛杉磯時(shí)，我去富人區(qū)比弗利山莊逛了一圈。發(fā)現(xiàn)富人區(qū)的隱私保護(hù)比普通的小區(qū)做的更好。越富有的人，家門前的屏障很高，幾乎看不到主人家的房子。他們用高高的綠色屏障擋在了家門口。美國(guó)人大多是獨(dú)棟的別墅式樣的房子，他們的房子不太高，一般就兩層樓，隱藏在大樹底下。
我所在的浙江農(nóng)村，一些經(jīng)濟(jì)條件好的村子，村民們住的也是類似獨(dú)棟別墅式樣的房子。但中國(guó)農(nóng)村的別墅是高高聳立的，一般是三層樓以上，恨不得別人看到自家房子的宏偉。有些人會(huì)花百萬(wàn)來裝潢房子的外墻，越豪華，顯示自己越有錢，與美國(guó)富豪們的低調(diào)截然相反。
在國(guó)內(nèi)生活，大家覺得壓力很大，是因?yàn)槟氵^得好不好，不是自己算了，是靠跟別人比。仿佛比別人過得好，自己就更幸福。就算你自己不在乎，你的家人會(huì)在乎。他們會(huì)拿你的生活跟周圍人去比較，因此也會(huì)各種催促。催買房買車，催結(jié)婚，催生孩子，生了孩子之后，還會(huì)各種比較孩子上的學(xué)校，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子的各種才藝……一輩子都被困在各種比較之中。
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在美國(guó)，感受最深的是自由。
美國(guó)是鼓勵(lì)特立獨(dú)行的。在中國(guó)，當(dāng)你與別人不同時(shí)，會(huì)覺得比較難受，因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)的是合群。而在美國(guó)，是鼓勵(lì)你與別人不同。你可以選擇與別人不同的生活方式，別人也不會(huì)對(duì)你指指點(diǎn)點(diǎn)。
美國(guó)人的自由和民主是有制度保障的。采用三權(quán)分立的結(jié)構(gòu)，使得各個(gè)權(quán)力之間形成良性的制約關(guān)系，從而避免了多數(shù)的暴政。
在美國(guó)，民眾是可以自由評(píng)論總統(tǒng)的。像特朗普的一些行為，在民間，人們會(huì)在茶余飯間自由地談?wù)摗?/p>
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我們常在談?wù)摚袊?guó)父親在家庭中的缺失。中國(guó)的父親們都忙著追求權(quán)力和名利，很少在家庭中出現(xiàn)。
我們從小接受的教育是大禹治水的三過家門而不入，集體的利益高于個(gè)人的利益。因此，父親們的缺失也是很容易理解的。
而在美國(guó)，家庭是非常重要的一部分。大部分的美國(guó)家庭，都是夫妻雙方共同教育孩子。父親并不會(huì)從家庭中缺失。美國(guó)總統(tǒng)就職時(shí)，他的妻子兒女都會(huì)亮相，一同來見證這個(gè)特殊的時(shí)刻。而在中國(guó)，稱呼妻子為“內(nèi)人”，是不應(yīng)該登上大雅之堂的，只應(yīng)該在家里相夫教子。
西方推崇的是“Lady First”的文化，一位女士在西方會(huì)比較受到重視。比方說，在等待電梯或者進(jìn)出入門時(shí)，不管男士的職位多高，他都會(huì)讓女士先進(jìn)入，優(yōu)雅地給女士開門。即使如此，西方的女性還在為自己的權(quán)利奮斗。而在中國(guó)，還做不到Lady First，但我們似乎對(duì)此并不覺得怎么樣。相反，能夠嫁給一位高富帥，從此衣食無(wú)憂，吃喝玩樂，不需要工作，才是很多女性的追求。
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很多美國(guó)人，到了周末，就不談工作，出去旅行或者回歸家庭。相對(duì)而言，他們更注重休閑。比如，在美國(guó)期間，遇到日全食，有些小鎮(zhèn)就因?yàn)槿杖扯偶僖惶臁Ｒ恍├贤獠还ぷ鳎团排抛诓萜荷嫌^看日全食。小鎮(zhèn)上的所有餐館都關(guān)門了，但中餐館依然是營(yíng)業(yè)的。
對(duì)很多中國(guó)人來說，一生勞苦，很少有休閑的時(shí)候，只知道干活，卻不知道享受。美國(guó)之行，讓我看到不一樣的生活狀態(tài)，我意識(shí)到，生活，才是人生的第一要義。我終于懂得了朱光潛的那段話： 我時(shí)常想，做學(xué)問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領(lǐng)略”，是“培養(yǎng)生機(jī)”。假若為學(xué)問為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值。
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在美國(guó)，整體而言，印度人在職場(chǎng)上比中國(guó)人發(fā)展的好。印度高管的比例也比華人要多。比如，微軟的CEO薩蒂亞·納德拉就是一位印度裔，谷歌CEO桑達(dá)爾·皮查伊也是印度裔。
有人總結(jié)，印度人特別會(huì)說，而中國(guó)人往往埋頭干活。印度人干活干不過中國(guó)人，但在職場(chǎng)上，卻升遷地比中國(guó)人快。
在中國(guó)，我們從小接受的教育是“禍從口出”，“巧言令色，鮮矣仁”，我們的文化就是讓我們要少說話，多干事。潛移默化中，我們就是這么做的。
文化對(duì)人的影響真的是非常深遠(yuǎn)的，有時(shí)候，你已經(jīng)離開了這個(gè)文化的環(huán)境，文化的烙印還在你的身上。你不知不覺還是按照原先的行為模式在做事。
就像之前寫的文章《旅行，是一種后天混血的過程》，當(dāng)你看到了另一種生活模式，你也就看到了生命的另一種可能性。
比如，美國(guó)之行讓我意識(shí)到，我的生活過得怎么樣，不應(yīng)該由別人來決定。我的生活過得怎么樣，由自己說了算。
在推崇集體主義的同時(shí)，我也應(yīng)該學(xué)習(xí)個(gè)人主義的精神。把自己當(dāng)做一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，我們可以選擇要用怎樣的方式來生活，我們?cè)摪菏淄π兀孕诺厣睢?/p>
我們都是普通人，如何過好自己普通的一生，讓自己的一生充實(shí)而幸福，這才是我們應(yīng)該考慮的事情。
我是弘丹，
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