這人的稱贊不是從人來的，乃是從 神來的。(羅馬書 2:29 和合本)? ? ?
? ? 稱贊的事總是免不了的，只是它從哪來，到哪兒去，卻是經歷大不相同了。
? ? 從哪兒來的，記憶猶新；到哪去的，卻找不到蹤跡。被稱贊了什么，想忘掉不易；稱贊了別人什么，想找回來很難。
? ? ? 被稱贊總是留在心底，時常常拿出來，回味一下；稱贊別人的，為自己被稱贊，也會擺上桌面，多次傳講。
? ? 等待稱贊的心何等迫切，不過三天，就望眼欲穿，難以入眠；稱贊別人的話，卻常心非口是，惜字如金。
? ? 被稱贊總是得有個標準，一旦達到了，就正襟危坐地期待著，要享受那被贊許的悠然感覺。失敗了，就再暗自運籌帷幄，總要得些贊賞，心里才能舒坦，喜滋滋，甜美美……? ?
? ? 人間的稱贊不過如此。大凡夫妻之間，兒女之間，朋友之間。稱贊別人多了，就變成律法，有了資本，常常要人命，“你這個人，怎么不知好歹”。得到稱贊少了，易成為苦毒，且自哀自憐，黏死人，“你一輩子都這樣看我”。這樣的稱贊，朝不保夕，捉摸不定……
? ? 一天，從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”(馬太福音 3:17 和合本)
? ? ? 關于稱贊，從此不同。
? ? ? 來自天上，降在人間，深入人心。
? ? ? 當人子耶穌被天父喜悅稱贊的時候，是什么樣的標準！什么樣的道路！什么樣的生命！
? ? ? 不要成就我的意思，乃要成就你的意思；不是單靠食物，乃靠神口里的一切話；不是受人服侍，乃是服侍人；不是地上疆域，乃是屬天國度；不是神跡奇事，乃是軟弱十架……
? ? 稱贊與存在形影不離，是被造之人靈魂深處的需要。
? ? 耶穌基督在十字架上，在受苦、被棄絕、被藐視中，稱贊得到最深的滿足、安息，達到最高峰。父對子的喜悅最終成就，父的榮耀也因子得著終極稱贊！“父啊！我將我的靈魂交在你手里。”(路加福音 23:46 和合本)。生命得到最穩交托，心靈進入最深安息。從此，在信的人，有如此滿足的安息，也就不再尋找其他稱贊，不再乞討世人接納了！
? ? 上帝是用人以為愚拙的道理拯救那些信的人，從不信之人的角度看，就意味著信的人都是蠢才了。當上帝在基督里看我們信的人為神的兒女，為我們贏得稱贊接納時，世人給我們的卻是譏笑，嘲諷，棄絕……
? ? ? 這樣看來，被稱贊的最高榮譽就是十字架！遭藐視的最差對象也是十字架了。
? ? ? 在羅馬書里，保羅在處理堅固和軟弱的肢體間關系，論斷輕看與接納擔代等問題時，要他們尋求神的喜悅，又要為人所稱許。基礎是討神的喜悅稱贊。要靠著耶穌基督的恩典，不要在律法底下，要在恩典當中，不要體貼肉體，要體貼圣靈。在希伯來書里主耶穌也說到“祭物和禮物是你不喜歡的……我來了為要照你的旨意行”。這實在是神喜悅的！神稱贊的。
? ? ? 保羅把自己看為罪魁，蒙恩的仆人，就把世人的稱贊看為糞土，在遇到挑戰時，那深切的呼聲依舊回響：我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的仆人了。(加拉太書 1:10 和合本)? ? ? 保羅乃是“要得 神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞”。(腓立比書 3:13-14 和合本)
? ? ? 如此說來，關乎稱贊的事，若要討神的喜悅，要神得著稱頌，就要忍耐罪人的頂撞、羞辱、棄絕了。? ? 2018.1.9威海
