“一切都像是電影，比電影還要精彩。”圓峰用明晰的嗓音唱著，這首歌里囊括了他內心所有的歡喜、迷惘、快樂和痛苦，然而再明晰的歌聲也難以辨清生活的脈絡，人生處處路徑交叉，更何況那難以觸摸的信仰。

寬容的人說，順應天性，即便是雜草叢生，那也是一種原生的美。可是在人潮涌動的世界里，有著無形的戒律，隨性的人大多被碰得頭破血流。道德戒律抑或宗教戒律，它們指明的是一條承載著大多數人意愿的康莊大道，可是偏偏我們又有好奇心，想去試試雜草叢生的小徑。

如果圓峰不來到漢地，永遠生活在紅塵世界之外，他是否還會有因誘惑而生的痛苦和煎熬，他就能永遠簡單、自由、快樂嗎？我時常想，進入桃花源的武陵人最后真的是快樂的嗎？人們羨慕別處的生活，卻忽略了每一種生活都有一堵圍墻。可是即便我們發現生活就是一座圍城，站在圍墻之外，依舊忍不住踮著腳跳起來往里面探望，臆想出一幅幸福的圖景。

我們很容易寬恕好奇心，就像原諒小孩一樣簡單，然而面對天性卻難以這么大度。人們害怕天性的肆意滋長，稱它為欲望，稱欲望的對象為誘惑，無論是“欲望”還是“誘惑”，一個簡單的詞卻充滿了推脫的意味，將天性使然的東西籠統地貼個標簽，蓋上封印，這，是不是太殘忍？

從來到世間的那天起，我們就帶上了緊箍圈，所以哪怕你大鬧天宮，最終也得臣服于絮叨的緊箍咒。圓峰說，他喜歡女生，跟她們在一起時，自己感覺很快樂，可是佛書上說萬物皆白骨，這應該是痛苦的。為了調和這種矛盾，圓峰去看天葬，去念白骨觀，可是喜歡就是喜歡，怎么能視而不見呢？在紅塵世界，圓峰看到了自己生活以外的另一種可能，他像個小孩一樣在那個喧囂繁華的世界里玩耍，可是在空寂的深夜，他卻難以面對長久以來形成的價值觀，明知故犯，卻仍要去執著，這是生而為人的共性，也是普世的煩惱。

于是人們就開始幻想著超脫，希望這種形而上的境界可以解除這中痛苦。可是，超脫是什么？為什么要超脫？怎樣去超脫？佛說去修行吧。修行？吃齋念佛是修行，但我更相信人生是一場修行。可是修行本身就是一種痛苦，它就像是走直線，你很容易就能看到遠處海市蜃樓般的幸福“境界”，似乎走起來也很簡單。但是當你真正開始走的時候，你會發現直線是最難把握的，稍有不慎就會脫離軌道。

假如我們沒有思想，沒有與直線矛盾的天性，假如我們閉目塞聽，沒有充滿好奇的眼睛，這條修行的直線是不是很容易就走到終點？可是那樣，人豈不是成了提線木偶？木偶眼中有還有彼岸世界的天堂嗎？

或許根本就沒有人能一直走直線，釋迦牟尼也是經歷了世間曲折，才找到了頓悟的菩提樹。人們用別樣的眼光看著來到紅塵世界的小和尚，帶著一己私欲歡迎他來到自己的生活中，又殘忍地提醒他，他應該是什么模樣。所以聽到圓峰說他可以塑造自己，不由陣陣心塞。

和圓峰一樣，我們都穿著一種制服，制服給了我們生存之道，同時也給了我們禁忌。最終圓峰回到了色達，他的執著并沒有放下，只是在這片寧靜的土地上，走直線比在紅塵世界更容易。圓峰是個修行中的小和尚，在這個因交織著悲喜而異常精彩的世界，他袒露真誠，像孩子般純真。

在人生旅途中，帶著鐐銬跳舞，這種姿態有多精彩，就有多悲壯。我們都只是凡夫俗子，崇尚天性，渴望天性，可是又害怕天性，克制天性，深深的矛盾糾葛在這條人生之路上。如果佛能普度眾生，是否能悲憫這天性？

請不要妄下定論，急切的給予答案，答案一旦說出本身就是一種局限，還是審視內心，觀照肆意蔓延或是壓抑已久的天性，去尋找一種平衡吧。

推薦歌曲：許巍《晴朗》